文言文愚公移山翻译，注释赏析及写作背景中心思想

文言文愚公移山翻译，注释赏析及写作背景中心思想

愚公移山 作者： 列御寇

原文

太行，王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。(现位于，河南省济源市。)

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁(kuí)父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚(jīběn)运于渤海之尾。邻人京城氏之孀(shuāng)妻有遗男，始龀(chèn)，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮(kuì)也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

译文：

太行、王屋两座大山，四周各七百里，高七八百千丈。本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。

北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗?”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小丘都铲平不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢?况且把土石放到哪里去呢?”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领儿子孙子和能挑担子的三个人，凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇只有一个儿子，刚七八岁，但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。

河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你真是太不聪明了。凭你残余的岁月剩余的力气，连山上的一根草木都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢?”愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀;儿子又生孙子，孙子又生儿子;儿子又有儿子，儿子又有孙子;子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么还担心挖不平呢?”智叟无言而对。

山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。

点评：

这个故事从前也和别的普通寓言一般，鲜为人知。自从毛泽东主席在一次讲话中，提到了这个故事后，就变得家喻户晓。通过写智叟的胆小怯弱反衬了愚公的坚持不懈，把“愚”和“智”作对比告诉人们，无论遇到什么困难的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。

文学常识

列御寇，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，(于前450至前375年所撰)是道家重要典籍。 汉书《艺文志》着录《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是后人根据古代资料编着的。全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，是东晋人张湛所辑录增补的，题材广泛，有些颇富教育意义。

课下注解：

1太行山--在黄土高原和华北平原之间。

2王屋山--在山西阳城、垣曲与河南济源之间。

3方--指面积。

4仞--古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。

5冀州--古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。

6河阳--黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。

7且--副词，将近。

8面山而居--面对着山居住。

9惩(chéng)--戒，这里是‘苦于、为……所苦’的意思。

10塞(sè)--阻塞。

11迂(yū)--曲折、绕远。

12聚室而谋--集合全家来商量。室，家。

13汝--你。这里做复数看，为‘你们’的意思。

14毕力平险--尽全力铲除险峻的大山。

15指通豫南--一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黄河以南。

16汉阴--汉，就是汉水;阴，山的北面或水的南面叫阴。

17献疑--提出疑问。

18以--凭借。

19杂然相许--纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。

20损：--削减。

21曾(céng)--副词，加强否定语气，可译为“连……也……”,常与‘不’连用。

22魁父--古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。

23丘--土堆。

24置--安放。

25且--况且。

26焉--疑问代词，哪里。

27荷(hè)--扛的意思。

28夫--成年男子。

29箕畚(jī běn)簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。

30孀(shuāng) --孀妻，寡妇。

31遗男--遗孤，单亲孤儿，遗腹子。

32龀(chèn)--儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示年龄，约七八岁。龀，换牙。

33寒暑易节--冬夏换季，指一年的时间。易，交换。节，季节。

34始一反焉--才往返一次。反，通“返”往返。焉，语气助词。

35河曲------古地名，在今山西省芮城县西。

36叟(sǒu)--老头。

37惠--同“慧”,聪明;不惠，指愚蠢。

38其--在“如……何”前面加强反问语气。

39长息--长叹。

40一毛--一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。

41汝心之固，固不可彻--你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通。

42匮(kuì)--竭尽的意思。

43虽我之死--即使我死了。虽，即使。之，用在主谓之间，无实意。

44苦--愁。

45亡(wú)以应--没有话来回答。亡，通“无”.

46操蛇之神--神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。

47惧其不已--怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。

48帝--神话中的天帝。

49感其诚--被他的诚心所感动。感，被……感动。

50夸娥氏--神话中力气很大的神。

51负--背。

52厝(cuò)--同“措”,放置。

53朔东--就是朔方以东地区，指山西省的东部。

54雍--就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。

56陇断--即垄断，山冈高地

57列子--这是一部古书的名称，属于我国先秦时期道家的着作。关于这部书，有两种说法：一种认为是战国初年的列御寇着的;另一种认为是后来晋代的人着的，没有定论。书中记载了许多寓言和传说故事。

古今异义：

1指 古义：直，一直 今义：手指

2曾 古义：乃，并 今义：曾经

3毛 古义：草木 今义：毛发

4阳 古义：山之南，水之北 今义：太阳

5阴 古义：山之北，水之南 今义：阴天

6诸 古义：之于 今义;各个、许多

7荷 古义：扛 今义：荷花

8息 古义：叹气 今义：休息

9虽 古义：即使 今义：虽然

10已 古义：停止 今义：已经

11方 古义：方圆 今义：常指矩形

12惩 古义：苦于，被… …所苦 今义：惩罚

词性活用：

1险：形容词活用为名词，险峻的大山。

2箕畚：名词活用为状语，用箕畚。

3面：名词用为动词，面向着。

4聚：使动用法，使… …聚，相当于：“把… …召集在一起”.

一词多义：

1方 方七百里【指面积】 方其远出海门【正当】

2曾 曾不若孀妻弱子【竟】 曾益其所不能【通“增”,增加】

3固 汝心之固【顽固】 吾义固不杀人【本来】 固国不以山溪之险【 巩固 】

4亡 今亡亦死【逃走】 河曲智叟亡以应【通“无”,没有】

5其 惧其不已也【代词，他】 其如土石何【助词，加强反问语气】 帝感其诚【他】 其妻献疑【他的】

6之 以君之力【的】 虽我之死【助词，主谓间取消句子独立性】 告之于帝【代词，这件事】

7且 年且九十(将近) 且焉置土石(况且)

8焉 且焉置土石?【疑问代词，哪里】 始一反焉【加强语气】

9而 面山而居【表修饰】 何苦而不平 【表承接】而山不加增【表转折】

通假字：

1始一反焉。“反”通“返”,返回。

2甚矣，汝之不惠。“惠”通“慧”,聪明。

3河曲智叟亡以应。“亡”通“无”,没有。

4一厝朔东。“厝”通“措”,放置。

5指通豫南，达于汉阴。 “指”通“直”,一直

6无陇断焉。“陇”通“垄”,高地。

文言句式：

1甚矣，汝之不惠【倒装句 汝之不惠，甚矣，你太不聪明了】

2“(太行、王屋二山)本在冀州之南，河阳之北。”--此句中省略主语“太行、王屋二山”.

3且焉置土石? 倒装句，疑问代词“焉”提前。

4遂率子孙荷担者三夫。 省略句，省略主语愚公。倒装句，定语“三夫”后置。

5.告之于帝。倒装句，状语“于帝”后置。

6.帝感其诚。被动句，译为：天帝被他的诚心所感动。

文章理解：

第一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。意在衬托移山的艰难。愚公要移山，山越高大，移山的任务越艰巨愚公的品质也就越突出。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。

第二段写愚公主张提出移山，家里人提出运土方案，率领几人便马上开始行动。

第三段写愚公对智叟的驳斥，这是情节的发展。愚公和智叟的对话是全文的核心，愚公坚信可以移山。智叟目光短浅，阻止愚公移山。

第四段写天帝被愚公的诚心感动了，派神将山背走了，愚公的愿望实现了。

文章通过愚公移山成功的事情，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，持之以恒，坚持不懈的道理。

人物分析

愚公：目光长远，以发展的眼光看问题，积极奋斗，不怕困难，不怕牺牲。

智叟：目光短浅，以静止的观点看问题，对困难采取冷漠逃避。

问题研究

1.故事的结局是天神帮助愚公移走了两座大山。这样的安排是否有损愚公的形象?

答：不有损。一是这个神话结尾，充满了浪漫主义色彩，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人们的美好愿望，这与封建迷信有本质区别。二是因为正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派遣力神二子背走二山，这衬托了愚公的形象，使之更加丰富，这是对愚公精神的肯定和赞扬。

2.在挖山过程中有哪些困难?

1)。“方七百里，高万仞”山本身高大无比。

2)。“寒暑易节，始一反焉”路途遥远。

3)。“北山愚公，年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀，跳往助之”人老又少。

4)。“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”工具简陋。

5)。河曲智叟劝阻，讥笑。