三国人物《孙策》品评

孙策能干，二十岁出头儿就落了一个小霸王的美号。放到现在，肯定是一个能评上十大杰出青年之类的人物。可惜，孙策短命，《三国演义》里没写了他几回。

数来算去，孙家父子里，还就是属孙策能干。孙坚留给孙策什么了？没有存款，没有房产，也没有地盘，除了那一块有价无市的玉玺之外，就没什么值钱的了。孙策接班后，全都得自己白手起家。先破扬州，再攻吴郡，后克会稽，轰轰隆隆，拳打脚踢，连抢带夺，三下五除二，占了江东六郡，这才有了响当当的小霸王称号。正要大展宏图之时，可惜，他在西山打猎时被人暗算身亡，时年仅二十六岁。读到此处，让人掩卷叹息。唉！老天爷啊，您也太不讲理喽，小孙还没活够呢！

后人设想，如果孙策不是早早去世，三国鼎立的局面肯定会重新改写，至少孙策不会像后来孙权那样一贯采取保守主义，偏居一隅，心满意足地过起了小日子。曹操敢不敢挥师南下，有没有赤壁之战，还真都是问号呢。

这话有些抬杠，看怎么讲，谁能保证孙策二十多岁英雄，三十多岁之后还英雄？四十多岁还英雄？他会不会变得狗熊了呢？年龄永远是一道未知的长河，许多人或许会在这条长河里的某一个时候翻船落水呢。有些人早年窝窝囊囊，可是到了中年之后就飞黄腾达了，这样的例子不少。如此就有大器晚成这一说呢。有些人早年是英雄好汉，可是到了中年，或者晚年之后，就变成坏蛋了。这样的例子也不少（曾几何时，那时灰飞烟灭了的阴谋家们、野心家们不都是例子吗）。白居易有一首诗，大概就是讲这方面现象的，记得其中有几句：试玉要烧三日满，辨才需待十年期。倘若当年身先死，一生真伪有谁知？这是讲人生的不可预知性。所以讲，谁谁将来会怎么着，这种话少讲为佳。人的潜力是无限的，人的变化也是无边界的。

扯远了，打住，继续说孙策。

孙策是子承父业的一个典范。外国企业界里有一个统计数字，叫做7∶3。什么意思？说能把父辈的事业（大都指企业）发扬光大的，十个里有三个，剩下的七个肯定是败家子。国外的遗产税，大概也是根据这个数字制定的。与其让后人败家，莫不如让当事人留下一些产业造福于社会，避免一些钱让后人花天酒地、声色犬马、吃喝嫖赌给糟蹋了。但这是指父辈已经有了很大的成就，手里有成千上万而且上亿的动产与不动产。后人一接手，便是大老板了（还别不承认出生决定论，你生在比尔·盖茨那样的大老板家里，是一个活法儿；你生在卖炊饼的武大郎家里，又是一个活法儿。能一样吗？这不是血统论，这是“继承论”）。人人平等，是一句理想的话，您可别太相信了。人生下来就不在一个起跑线上，这可是实实在在的，您得正视。如果是跑百米，您在起跑线上跑，人家在五十米处起跑，你跑得过人家吗？您除了服气，还得加劲儿追。这还得看你的造化，否则，哪怕你脱了鞋，你就是裸奔，你也追不上人家。

孙策此时是个什么条件呢？他没有能幸运地出生在像比尔·盖茨那样的大老板家里，当然，他也没有很不幸地出生在武大郎那样的小买卖人家里，他出生在孙坚将军的家里。可孙坚这个将军是个穷将军啊，除了给孙策留下了一点儿虚名（孙将军的儿子嘛），没有留下什么能过日子的遗产。孙坚去世时，江东没有地盘是孙家的。十八路诸侯讨董卓，孙坚揣着全部本钱兴冲冲地去了，却赔了个底儿掉回来了，并没有捞着什么稻草。唯一的收获，他就是趁乱从井里捞出了那一块玉玺，私下里匿了。除了这块石头，他给孙策留下的，就是几个残兵败将。以至最后孙策能把这点儿原始本钱一点点做大，滚动发展，实在是不容易。或许孙坚九泉之下也没有想到，孙策起家的本钱，也就是那块玉玺。这也是孙策先送进当铺里，换了些许本钱，才去发展的。

可一开始这当铺也不好找啊，哪家当铺能认当这块石头呢？

咱们从孙策起家说起。

刚刚说过了，孙坚死后，孙策手下没有多少人马，就几个残兵败将。正如一个已经破产的企业，既无资金，也无项目，留守的员工也像霜打的茄子，早就没积极性了。你还能干什么？您想借钱，谁借给你呢？找朋友们借？可是别忘了，这人穷了就没有朋友了——也不是说没有朋友了，只是没有能借钱的朋友了。跟朋友借钱这种事情，自古以来，多是锦上添花的，极少雪中送炭的。要想发展，孙策得找一个财大气粗的老板，挂靠都谈不上，只能算是打工。前思后想，他去投了袁术老板，在袁老板手下当了打工仔（如果能当老板，谁愿意给人家打工啊？此时的孙策只能是无可奈何哟）。孙策什么心思啊？他当然不可能给袁术当一辈子打工仔啊，他得发展啊，怎么发展？只有一条路，得领着兵马去打天下，可是他手里没有兵马啊。他想跟袁术借兵，但是袁术不肯借啊。谈歌猜想那时候借兵跟现在借钱差不多，你跟谁借啊，人家凭什么借给你啊？你还得上吗？是啊，银行的大门永远敞开着，那也是给有钱人开的，你想进去贷款，你能贷出来吗？保安得把你轰出来！就算你托门子找关系、找担保贷出来了，你将来拿什么还啊？你家里有什么值钱的拿出来抵押呢？有句老话，富人进银行，穷人进当铺。

孙策只能进当铺，孙策还有一块救命的石头。

孙策算是把袁术当成当铺的掌柜了，便把传国玉玺拿出来给袁术作风险抵押：“袁大老板，您看这块石头值多少？能贷多少？您给个数。”

孙策不笨，他知道这块石头就是应着个虚名，说是玉玺，其实没有什么大用，虽然说是亲留下的；不应该轻易交出去，可是这石头不能当饭吃啊。发展才是硬道理嘛，就凭这一点，孙策就不是小家子气。不像有些遗老遗少，抱残守缺：“这可不行啊，这东西万万不能卖啊，这可是祖上留下的东西，我饿死也不能出手啊，我还盼着它增值呢。”读清代野史读到过这样一个故事，说山东有一个杨秀才，杨秀才当然是知识分子了，应该是一个知书达理的人。他家里有一件祖上传下来的东西，是一张画，说是八大山人画的。找人鉴定过，说是价值多少多少银子。他家里也真缺钱，老婆闹病了，需要请郎中，需要花钱，他也不肯将这张画卖掉。后来他自己闹病了，也需要请郎中，他也不肯卖掉这张画。按说，此人为了保护家传的宝贝，还真算是有点儿骨气和志气。可是他老婆也是因为没钱，就没能及时治病死了；他最后也是因为没钱，病死了。你说是那画重要，还是人重要？这人也是太愚蠢了，这不成了守财奴了嘛。他死了之后，这张画被偷去了，从此下落不明了。孙策真要是这样一个脾气，他也就没有后来的事了。如此说，无论什么时候，东西都是死的，人是活的，人的生存和发展是第一位的。前几天看电视，也看到过这样的蠢人蠢事，说北京有一位，先是做生意发财了，就搞开了收藏，家里有不少好东西，找人估算了一下，得值个几百万上千万的。后来，他的买卖开不下去了，就在家守着这堆东西，可这堆东西不能当饭吃啊。后来，他就吃了低保。有人就揭发他，说他家里值钱的东西多了去了，凭什么吃国家的低保。记者采访他，说他这是守着宝贝饿肚子。他还一肚子气：“我凭什么卖这些东西，我宁可饿死，也不卖这些东西。”您说，这叫怎么回事儿啊，先不说你守着这堆东西吃国家的低保合适不合适，你这样挨饿，至于吗？

仗着有这么石头做抵押，孙策总算从袁术那里借了三千人马（读书读到这里，感觉孙策嘴张小了，借五千也能借出来），这就等于把玉玺送进了袁记当铺。从这一点看，孙策就了不起，当时人人都抢这块传国玉玺呢，这可是皇上的东西啊。其实人们都想不开，就算你有了传国玉玺，你就能当皇上了？皇上倒是有传国玉玺，不是该下台还得下嘛。孙策想开了，人要是想开了，一些事情你就敢做了。可这世上就多有想不开的，想不开你还能做成什么事儿啊？再讲一个当代的例子：谈歌的一个朋友早年下海做小本生意，开了一个小铺子卖烟酒糖茶，十多年了，他总想把自己的小买卖做成大买卖，他曾经跟我讲，他想开一个大些的超市，可是他没有本钱，银行贷款也不大好贷。这哥们儿有一块家传的石头，是块鸡血石，有懂眼的粗算了算，怎么也得值大几百万，可是他就舍不得把这东西变卖了。有朋友劝他把这块东西变成资金，发展他的生意，他说他舍不得，他得看着玩呢。谈歌认定，他这铺子这辈子也做不大了。经验告诉我们，凡是以物喜者，出息大不了。古人早就看明白了，可是今人就硬有看不明白了。由此说，我们还不如古人？

孙策想明白了这一点，就比常人高明许多，至少比袁术高明得多。这里说上两句袁术，这个人也出身名门望族，可是总显得那么没大出息，小家子败势。十八路诸侯讨董卓时，他倒也是威风凛凛地去参加了，想从中捞些政治利益和经济利益，可却是威风扫地地回来了，什么也没有捞着。他一天到晚做着皇帝梦，逮着一块玉玺可了不得了，他的眼睛还不得美花喽？“你孙策当什么？玉玺？拿来我看看，你想当多少？你孙策不是就当三千兵马吗？行！”袁术想什么呢？当期满了，就是孙策想用三万兵马赎回去也办不到了。这玉玺当到了袁记当铺里，就成了死当，他收了这块石头，便一头躲进了淮南，抱着玉玺关上门，自己当起皇帝来了。可他这皇帝也是伪皇帝，天底下不承认嘛。《三国演义》这本书里，袁术几乎就没有得过什么势，也没见他打过什么胜仗。最后被曹操打得到处流窜，病死在寿春，也算是一个下场了。

孙策把玉玺送进“袁记当铺”，绝不是脑子一热，他事先已经想好了几个重要步骤，第一，他先是借兵，如果得手，就算是有了势力。这里边有一个胆量问题，风险投资历来有些像赌博，你得把全部家当都押上。很多企业家都是这样发展起来的，可是也有更多的人是这样彻底破产的。孙策翻翻家底，掘地三尺，值点钱的就剩下那一块玉玺，押上了，也算是倾家荡产了。第二，他在东吴又招贤纳士，像周瑜这些人才，他网罗了许多。这里边有胸怀的问题，凡有用者皆为我所用，当然，这里边肯定有优惠政策，书里没有写。但是可以想象，在那样一个天下诸侯都忙着在全国招工的年代里，孙策如果没有一点儿优惠政策，这些人才是不会屁颠屁颠跑来的。就是来了，也恐怕留不住。第三，乘着江东还没有强大的军阀，他赶紧着占了六郡。这是眼光问题，也是对自身发展计划的具体实施。不像当今一些急于发财的人，脑子一热，也押上了全部家底，也从银行里贷了款，手里握着一大把票子，却傻乎乎地不知道要干什么，这些情节都反映出孙策的敏捷与气度。

在江东站稳脚跟之后，孙策开始破除迷信，扫荡陋习。江东当时迷信成风，但是孙策不信邪，他杀了江东的一些巫师，惩治了地方的一些恶势力，还有一些不称职的地方官员，他也没有放过。许贡作为一个市长，玩忽职守，就被孙策割了脑袋。如此这样，他便在江东创造了一个很好的政治环境，为江东的经济发展也创造了良好的氛围。等等这些事情，现在我们说起来容易，做起来却是不易。且不说像许贡这样的地方官员，根深蒂固，关系复杂，处理起来难度很大，就说当时的一些迷信活动就十分猖獗，一个大巫师在江东成了人人崇拜的大明星，不消说有许多不明真相的老百姓跟着起哄，就连孙策的母亲也当了追星族，成了超级“粉丝”。孙策要除掉这些个人，的确需要大气魄。

孙策最后死在许贡的家奴手里，书中给的理由是许贡的家奴为许贡报仇，才杀死了孙策。谈歌总觉得此事要分析。

按照书上叙述的，许贡手下的这些家奴，一个个都跟春秋那个亡命徒豫让似的，不忘许先生的恩情才找孙策报仇的。这个情节有点儿禁不住推敲，谈歌不相信一个太守能养那么多人，那么多死心塌地的家奴会为他报仇雪恨许贡作为一个太守，为什么要里通外国（给曹操提供江东的军事情报）？或者说，许贡这个人本来就是曹操派在江东的眼线，他的手下应该是曹操在江东的特务组织。如果不是，那么这些家奴绝不会为一个被镇压的主人，那样去拼命报仇。我们可以想想看，如果是一般的家奴，主子被政府镇压，家奴早就树倒猢狲散了，政府不追究他们就算不错了，他们如何能组织谋杀孙策的计划呢？而且还是那样周密。就算是他们知道孙策要去打猎，他们怎么能那么准确地知道孙策活动的地点和时间呢？这是一帮训练有素的特务人员，007式的人物。

或者说，孙策的内部也还有隐藏的特务？这么分析似乎有些复杂了。

还有另外一个观点，谈歌很赞赏，即孙策加大力度惩治江东，惹动了江东的地方黑恶势力。如此说，孙策对江东的黑恶势力的铲除并不彻底，才引来这杀身之祸的。是啊，你孙策杀了许贡，那黑社会就会出钱买凶。当代生活中也有这种事儿，某某地方的市长啊县长啊出钱买凶，刺杀政治对手，报纸上也介绍过。

写到这里，顺便提一句，明代冯梦龙先生讲孙策被刺这件事时也讲了一个观点，冯先生说，因为孙策太大意，外出时不小心，才引来杀身之祸。冯先生的这个观点谈歌不大同意，像孙策这样一个英雄，他怎么小心翼翼的呢，如果他深居简出，偶尔出门还得找一个替身，那就不是孙策了，那是外国总统。

孙策死时把位置留给了弟弟孙权，不能说孙策是因为孝顺母亲才这样做的。作为一个有眼光、有胸怀的政治家，他有他身后的通盘考虑，他没有把位置交给他尚未成年的儿子（孙策死时年轻，他的儿子至多也就是十岁左右），而是交给了他的弟弟孙权。孙策明白，他这个弟弟是能够担当起他没有完成的事业的。他的遗言也很简单：外事不决，可问周瑜；内事不决，可问张昭。

其实，这并不算是遗言，这应该算是政治遗嘱，他是给孙权新一届领导班子选定了核心成员。