变文
唐代的说唱体文学作品的一种，简称“变”。变文原本是佛教僧侣向听众作通俗宣传的文体，在表演时，往往与描绘神变故事的图画相配合，一边向听众展示图画，一边说唱故事。这种图画称为“变相”，说唱故事的底本就叫“变文”。与佛教俗讲流行的同时，民间艺人也采用这种形式来讲唱故事，把它变成了一种通俗的民间文艺。变文多采用韵文散文相间、有说有唱的形式，有的以散文讲述故事为主，用七言为主的韵文概括或重复讲过的内容；有的则韵、散平分秋色，相得益彰。散文是讲述部分，韵文是吟唱部分。至清光绪年间，变文始在敦煌藏经洞被发现，称敦煌变文。近人所编《敦煌变文集》辑录较详备。
唐代变文的内容大致可分两类：宣传佛经的和讲唱人世故事的。宣传佛经的变文，有的直接说经，先引一段经文，然后边讲边唱，阐发经义，也称作“讲经文”，如《妙法莲花经讲经文》、《维摩诘经讲经文》等；也有的间接说经，开头不引经文，讲唱伊始就进入佛经故事，如《降魔变文》、《大目乾连冥间救母变文》等。宣传佛经的变文充满因果报应、地狱轮回、人生无常等思想并杂有封建道德观念。讲唱人世故事的变文较有现实意义和生活气息，有的讲唱历史、传说，如《伍子胥变文》、《孟姜女变文》、《王昭君变文》等，表现了反抗暴君暴政的进步思想或对封建压迫下妇女悲惨命运的同情。有的讲唱现实生活故事，如《张义潮变文》、《张淮深变文》，歌颂了当时的有影响的爱国将领或朝廷使臣，反映了人民的爱国主义感情。
变文是研究中国古代说唱文学和民间文学的重要资料，它对后世的弹词、鼓词等说唱文学及杂剧、南戏等戏曲的发展有显著影响。
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存亡大计 （宋）洪迈 国家大策系于安危存亡。方变故交切，幸而有智者陈至当之谋，其听而行之，当如捧漏瓮以沃焦釜。而愚荒之主，暗于事几，且惑于谀佞孱懦者之言，不旋踵而受其祸败，自古非
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作者： 丘立才 轻盈而亲密的颤响， 是雨点打着死叶的事实； 你从天涯逃向此处， 做点音乐在我耳鼓里。 这种连续
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早朝大明宫 贾至 银烛熏天紫陌长，禁城春色晓苍苍。 千条弱柳垂青琐，百啭流莺绕建章。 剑佩声随玉墀步，衣冠身惹御炉香。 共沐恩波凤池上，朝朝染翰侍君王。 注释：
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【注释】：宋吴处厚《青箱杂记》卷八载 ：“韩魏公晚年镇北州 ，一日病起 ，作《点绛唇》小词。”由此可知，此词是作者北镇大名等地时，病起观景而作。词中抒发了作者病体初愈、徘徊香径时，悼惜春残花落、感伤年
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通行本李白集有《望庐山瀑布二首》：西登香炉峰，南见瀑布水。挂流三百丈，喷壑数十里。欻如飞电来，隐若白虹起。初惊河汉落，半洒云天里。 "> 曹丕《燕歌行》“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。”注释翻译及赏析
《燕歌行》是一个乐府题目，属于《相和歌》中的《平调曲》，这个曲调以前没有过记载，因此据说就是曹丕开创的。 曹丕的《燕歌行》有两首，是写妇女秋思，由他首创，所以后人多学他如此
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减字木兰花·春怨〔南宋〕朱淑真 独行独坐，独唱独酬还独卧。伫立伤神，无奈轻寒著摸人。 此情谁见，泪洗残妆无一半。愁病相仍，剔尽寒灯梦不成。 【词作赏析】 朱淑真是是一
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作者： 滕云 叶圣陶阶前看不见一茎绿草，窗外望不见一只蝴蝶，谁说是鹁鸽箱里的生
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上期文言文专题复习 一、解释各句加线的词 1. 缘溪行，忘路之远近。（ 沿着 ） 2. 中无杂树，芳草鲜美，落英 缤纷。（ 落花 ）（ 繁多的样子 3. 渔人甚 异之。（ 非常 ）（ 以之为异