《恕》文化国学经典解读

恕

恕，从『心』，从『如』，本义作『仁』解，见《说文解字》，乃推己心及人心之意，故从『心』。又以『如』本作『似』解，恕在以己量人，爱人如己，故从『如』声。含体谅、宽恕之意。我们常说推己及人，就是将心比心，能把他人当作自己来看待。因此，『恕』不仅是待人接物最好的方法，也是古圣先贤笃行的美德。君不闻：『夫子之道，忠恕而已矣！』至圣孔夫子不仅自己力行之，也如是教诲自己的弟子：当子贡问曰：『有一言而可以终身行之者乎？』子曰：『其恕乎！己所不欲，勿施于人。』的确，人能时时刻刻为别人着想，心怀全体人类的福祉，这种仁慈博爱的精神，就是行恕道的至高表现！

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【解读】

孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。

《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。这句话所揭示的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所讨厌的事物，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人、平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。

【原文】

子贡问曰：“有一言而可以终身行①之者乎？”子曰：“其恕②乎！己所不欲，勿施于人。”

——出自《论语·卫灵公》

【注释】

①行：奉行。

②恕：恕道，含体谅之意。

【译文】

子贡问孔子：“有什么话是可以终身奉行的吗？”孔子说：“那就应该是恕吧！自己不想要的，也不要强加给别人。”

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【解读】

“万物皆备于我矣”作为一句名言，孟子之意，是说天地万物我都能够思考、认识，所以天地万物我都具备了。这样才会有下面的一句话，“反身而诚，乐莫大焉”。反躬自问，我所认识的一切都是诚实无欺的，所以非常快乐。这是一种认识的快乐、探求真理的快乐。但是，仅有认识，仅有自身的发现还不够，所以要“强恕而行”，尽力按恕道办事，这样来实行仁道。所谓恕道，就是孔子反复强调的“己所不欲，勿施于人”。如果说，“反身而诚，乐莫大焉”是一种认识的快乐，局限于自身；那么，“强恕而行，求仁莫近焉”就是一种实践的快乐，涉及他人与社会了。

由此可见，“万物皆备于我矣”所引出的，是认识和实践两大领域的儒学追求：一是“诚”，二是“恕”，都是儒学的核心内容。单从“万物皆备于我矣”这句话给我们的感觉，则是一种充满主体意识、乐观向上的心态，的确有法国哲学家笛卡尔那著名的命题“我思故我在”的精神风貌，给人以认识世界、探索真理的勇气和信心。

【原文】

孟子曰：“万物皆备于我矣。反身①而诚，乐莫大焉。强②恕而行，求仁莫近焉。”

——出自《孟子·尽心篇》

【注释】

①反身：反省自身。

②强：尽力。

【译文】

孟子说：“万物我都具备了。反躬自问，诚实无欺，便是最大的快乐。尽力按恕道办事，便是最接近仁德的道路。”

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【解读】

这段孔门师徒的对话把孔子的仁学思想归纳为“一以贯之”的“忠恕”之道，其意义深远。在孔子的思想体系里，“忠恕之道”是仁在现实社会生活中的实际运用。孔子在处理人与人、人与社会的关系时，阐发了他关于人与人、人与社会的和谐统一的思想，这就是所谓的“忠恕之道”。在孔子的观念中，以行仁为宗旨的“忠恕之道”其实就是他所说的“仁之方”，包括两个方面：一方面是指“己所不欲，勿施于人”；另一个方面是由立己而立人，由达己而达人。

“忠恕之道”是孔子所要追求的一种合理的社会存在，寄托了孔子对于社会发展的理想。人们若能够终身践行，就能够在人与人、人与社会之间构建起和谐的关系。

【原文】

子曰：“参①乎！吾道一以贯②之。”曾子曰：“唯③。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

——出自《论语·里仁》

【注释】

①参：曾参，孔子的弟子。

②贯：贯穿，贯通。

③唯：是。

【译文】

孔子说：“参啊！我的学说贯穿着一个基本思想。”曾子说：“是。”孔子出去以后，其他弟子问曾子：“老师的话是什么意思呢？”曾子说：“老师的学说，忠恕两个字罢了。”

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【解读】

古人云：“律己宜带秋风，处世须带春风”，这是格言联璧中的一句话，它的意思是说，要求自己须严厉如秋风一般，与人相处要像春风般温暖和煦。律己宽人是中华民族传统美德之一，是一个人具有很高素养的标志。

批评别人时应想想自己做得是否够好，宽恕自己的时候也应想想对别人不能太苛刻，正所谓“将心比心”。一味地恕己责人，只会让自己不思进取，蛮横无理。常责己，就会发觉有很多事并不像自己想象的那样，于是加以修正；多恕人，退一步海阔天空，给别人，也给自己一个机会。其实只要多站在别人的角度上看看问题，多考虑考虑别人的想法，这样就不会太主观、偏颇，而且也可以免去诸多误会，己所不欲，勿施于人。如果能做到这样的话，可以算得上是真正的君子了。

【原文】

责①人之心责己，恕②己之心恕人。

——出自明代《增广贤文》

【注释】

①责：责备。

②恕：宽恕。

【译文】

用责备别人的态度责备自己，用宽恕自己的态度宽恕别人。