淡定·从容·心安之心安
【4058】淡定·从容·心安之心安
（弘一法师、虚云大师原典，庆裕等整理，新世界出版社，17万字，2013年8月第1版，30元）
△7部分：[1]还内心一份自由，给生活一份快乐；[2]以待己心待人，以爱己心爱人；[3]感恩是生命的灵魂；[4]内心清净处，自有莲花开；[5]明白心者智慧无穷；[6]自助让生活鲜活多姿；[7]一颗圆满心，事事皆圆满。
〇人生无常，心安便是归处。
〇顺从自己的内心就要奠定自己的智慧之心、坚固之心和清净之心。
〇人要有三样好：一对好眼睛，金刚正眼，凡见一切事物，能分是非；一双好耳朵，顺风耳，什么话一听到，都知道说的是什么，辨邪正、识好歹；一幅好肚皮，把所见所闻所作比较研究，择其善者而从之，其不善者而改之。
〇生活本无常，抱怨不如接纳。
〇自卑是指人们对自己的能力、品质评价过低，从而让人失望、忧郁、不安或者自闭等。自卑是自设的牢笼。
〇得势时得人心，失势时得人助；得势时仗势欺人，失势时遭人唾。
〇心头的纷扰都是杂草。只有除去心头的杂草，播种美德和智慧，你才能获得一份宁静。
〇一个人对自己有信心，才能更深层地发现自己的优点。“向自己寻宝，你就找到了世界上最珍贵的宝藏”。
〇荣誉能托起一个人，也能毁了一个人。
〇圆满在于思路的转换。
〇心量放宽人生通达。
〇佛说：宁静来自内心，千万不要向外去追求，愈追求，苦恼就愈多。心安处才有幸福。
〇“神静而心和，心和而形全；神躁则心荡，心荡则形伤”。一个人心浮气躁时，方寸已乱，必然会导致举止失常，进退无据，会失去正确的判断力。反之，心静神定，泰然自若，你便听不到外界的喧嚣和嘈杂，为人处世就不会失于轻率。每临大事有静气，方为大家风范。
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作品：《兰亭集》序 简介本篇选自《王右军集》。作者王羲之(321—379)，字逸少，琅邪临沂(今属山东)人，定居会稽山阴(今浙江绍兴)，东晋书法家，官至
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语义说明：形容完善严密的法律条文或比喻不可变更的信条。 使用类别：用在「信条準则」的表述上。 金科玉律造句：01难道你的话是金科玉律，每个人都非遵守不可吗？ 02他总是把经理的话当成金科玉律，丝毫不敢
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《吁嗟篇》乃曹植拟乐府旧题《苦寒行》之作，取句首“吁嗟”二字命篇，实际上是一首歌咏“转蓬”的咏物诗。“转蓬”属菊科植物，秋日花朵干枯，“遇风辄拔而旋（转）”（《埤雅》），与人们离乡漂泊的景况很相像
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卜筮不敬卜筮不敬 【原文】 古者龟为卜，荚[1]为筮，皆兴神物以前民用。其用之至严，其奉之至敬，其求之至悉，其应之至精[2]。斋戒乃请[3]，问不相袭[4]，故史祝所言，其验若答。周史筮陈敬仲，知
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侮之忍第二十九侮之忍第二十九 富侮贫，贵侮贱，强侮弱，恶侮善，壮侮老，勇侮懦，邪侮正，众侮寡，世之常情，人之通患。识盛衰之有时，则不敢行侮以贾怨；知彼我之不敌，则不敢抗侮而构难。 汤事葛，文王事昆
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吾乡吕徽之先生，家仙居万山中，博学能诗文，问无不知者，而常逃其名，耕渔以自给。一日，携楮币诣富家易谷种，值大雪，立门下，人弗之顾。徐至庭前，闻东阁中有人分韵作雪诗，一人得“滕&rd
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张子正蒙注·太和(节选) 王夫之 此章乃一篇之大指，贞生死以尽人道，乃张子之绝学，发前圣之蕴，以辟佛，老而正人心者也。朱子以其言既聚而散，散而复聚，讥其为大轮回。而愚以为朱子之说反近于释
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大道之行也文言文字词翻译 现实社会跟理想社会中的“大同”社会做对比，指出现实社会中的诸多黑暗现象，在“大同”社会中将不复存在，取代的将是“外户而不闭”的和平、安定
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九十一 事贵能忍耐九十一 事贵能忍耐 以能忍，事易以习熟终。至于人以非理相加不可忍者，亦处之如常。不能忍，事亦易以习熟终。至于睚眦之怨深不足较者，亦至交詈争讼，期以取胜而后已，不知其所失甚多。人能有
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依某种文体原有的内容辞句改写成另一种体裁，叫隐括。此词，即隐括杜牧《九日齐山登高》一诗。初读一遍，不过觉得它逐句移植原诗，仅仅清畅淡远而已。反复涵咏体会，才发觉意境精神已脱胎换骨。且看杜牧原诗：“江涵