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《张华·女史箴》原文注释与译文

作者:laoshi来源:古典文学网-诗词帮发表于:2022-10-16 23:27:19阅读:948

《张华·女史箴》原文注释与译文

茫茫造化,二仪既分。散气流形,,既陶既甄⑤。在帝庖羲,肇经天人。爰始夫妇,以及君臣。家道以正,王猷有伦。妇德尚柔,含章贞吉(11)。婉嫕淑慎(12),正位居室。施衿结褵(13),虔恭中馈(14)。肃慎尔仪(15),式瞻清懿(16)。樊姬感庄,不食鲜禽(17)。卫女矫桓,耳忘和音(18)。志厉义高,而二主易心。玄熊攀槛,冯媛趋进(19)。夫岂无畏,知死不吝。班妾有辞,割驩同辇(20)。夫岂不怀?防微虑远。道罔隆而不杀(21),物无盛而不衰。日中则昃(22),月满则微。崇犹尘积(23),替若骇机(24)。人咸知饰其容,而莫知饰其性。性之不饰,或愆礼正(25)。斧之藻之(26),克念作圣(27)。出其言善,千里应之。苟违斯义,则同衾以疑。夫出言如微,而荣辱由兹(28)。勿谓幽昧(29),灵监无象(30)。勿谓玄漠(31),神听无响。无矜尔荣(32),天道恶盈。鉴于《小星》(33),戒彼攸遂(34)。比心螽斯(35),则繁尔类。驩不可以黩(36),宠不可以专。专实生慢,爱极则迁。致盈必损,理有固然。美者自美,翩以取尤(37)。冶容求好(38),君子所雠(39)。结恩而绝,职此之由(40)。故曰翼翼矜矜(41),福所以兴。靖恭自思(42),荣显所期。女史司箴(43),敢告庶姬(44)

【注释】

①女史:原为女官,后成为对妇女的尊称。《文选》李善注曰:“曹嘉之《晋纪》曰:‘张华惧后族之盛,作《女史箴》。’”

②造化:指自然界,宇宙。

③二仪:天地。

④散气流形:指形成万物。散气:指从某种原质中散放出来的气体。流形:谓万物受自然之滋育而运动变化其形体。

⑤陶:烧制瓦器。甄(zhen):李善注:“陶人作瓦器谓之甄。”《后汉书·郅恽传》:“含元包一,甄陶品类。”李贤注:“言天地造化品物,如陶匠之成众品者也。”意谓天地创造万物,像陶匠制作出各种东西一样。

⑥庖(pao)羲:即伏羲:,古代传说中的部落酋长,即太昊。又作包牺(《易·系辞下》)、伏戏(《庄子·太宗师》、《荀子·成相》、《淮南子·鉴冥》)、宓羲(《汉书·古今人表》)。相传他始画八卦,教民捕鱼畜牧,以充庖厨。

⑦肇:开始。经:治理。

⑧爰(yan):于是。

⑨王猷(you):犹王道。伦:次序。

⑩尚:崇尚。

(11)含章:包含美质。贞吉:纯正美好。

(12)婉:柔和。嫕(yi):深邃。淑:美好。

(13)施衿(jin)结褵(li):语本《诗·豳风·东山》:“之子于归,皇驳其马。亲结其褵,九十其仪。”又《仪礼·士婚礼》:“母施衿结 ,曰:‘勉之敬之,夙夜毋违宫事。’”本指古代女子出嫁,母亲将五采丝绳和佩巾结于其身。后喻父母对子女的教训。

(14)中馈(kui):古指女子在家主持饮食之事。

(15)肃慎:严肃谨慎。尔:你。仪:威仪。

(16)式瞻:敬仰,景慕。清懿:纯洁美好的德行。

(17)樊姬:楚庄王夫人。庄:楚庄王。《列女传》:“楚庄樊姬者,楚庄王之夫人。庄王初即位,好狩猎毕弋,樊姬谏不止。乃不食禽兽之肉。三年,王改。”

(18)卫女:齐桓公夫人。矫:纠正。桓:齐桓公。《列女传》:“齐侯卫姬者,卫侯之女,齐桓公之夫人。桓公好淫乐,卫姬为不听郑卫之声。曹大家曰:卫国作淫泆之音,卫姬疾桓公之好,是故不听,以厉桓公也。”

(19)玄熊:黑熊。冯媛:即汉元帝之冯昭仪。《汉书》卷九十七《外戚传》:“建昭中,上幸虎圈斗兽,后宫皆坐,熊佚出圈,攀槛欲上殿,左右贵人、傅昭仪等皆惊走,冯婕好直前当熊而立,左右格杀熊。上问:‘人情惊惧,何故前当熊?’婕妤对曰:‘猛兽得人而止。妾恐熊至御坐,故以身当之。’元帝嗟叹,以此倍敬重焉。……明年夏,冯捷妤男立为信都王,尊婕妤为昭仪。”

(20)班妾:班婕妤,西汉女文学家,名不详,楼烦(今山西宁武附近)人,班固祖姑。少有才学,汉成帝时被选入宫,立为婕妤。作品今存《自悼赋》、《捣素赋》、《怨歌行》三篇。原有集,已散佚。《汉书》卷九十七《外戚传》:“成帝游于后庭,欲与班婕妤同辇载,婕妤辞曰:‘妾观古图画,圣贤之君,皆有名臣在侧。三代末主,乃有嬖女,今欲同辇,得无近似乎?”驩(huan):欢乐,欢心。通“欢”。

(21)隆:盛。杀(shai):衰退。

(22)昃(ze):日西斜。《易·丰》:“日中则昃,月盈则食。”

(23)崇:高。

(24)替:衰退。骇机:突然触发的弩机。比喻猝发的祸难。

(25)愆(qian):失误,丧失。

(26)斧藻:修饰,雕饰。扬雄《法言·学行》:“吾未见好斧藻其德,若斧藻其楶者也。”李轨注:“斧藻,犹刻桷丹楹之饰;楶,栌也。”

(27)克:能。《尚书·多方》:“惟圣罔念作狂,惟狂克念作圣。”意谓圣人没有为善之念也要成为愚人,而愚人能有为善之念也能成为圣人。

(28)语本《易·系辞上》:“言行,君子之枢机。枢机之发,荣辱之主。”

(29)幽昧:昏暗不明。

(30)灵:神灵。监:监视。无象:没有形迹,没有具体形象。

(31)玄漠:清静无为。

(32)矜(jin):自负。

(33)小星:《诗·召南》篇名。诗云:“慧彼小星,三五在东。”汉郑玄笺谓小星即众多无名的星,比喻国王的众妾。后人因以小星为妾的代称。

(34)遂:专擅。

(35)螽(zhong)斯:虫名。《诗·周南·螽斯》篇,以螽斯多而成群,比喻后妃子孙众多,后遂常用为祝人多子多孙之词。

(36)黩(du):轻慢不敬。

(37)翩:欣喜自得貌。尤:过失。

(38)冶容:妖艳的容饰。《易·系辞上》:“慢藏诲盗,冶容诲淫。”

(39)雠(chou):仇敌。

(40)职:主要。

(41)翼翼矜矜:恭敬谨慎的样子。

(42)靖恭:谦恭。

(43)司箴:职掌规谏、劝诫。

(44)庶姬:众妾。

【译文】

茫茫的宇宙,划分成天地。气体散发,形体运动,从而形成万物,就像陶匠烧制瓦器一样。伏羲大帝,才开始治理天下。于是开始有夫妇以及君臣。家道得以端正,王道有了次序。妇人的品德崇尚温柔,素质美好,品德纯正优美。柔和、深邃、美好、谨慎,在居室中处于正位。记住父母的训诫,虔诚恭敬地主持伙食。你的容仪应该严肃谨慎,让别人敬仰你的纯洁美好的德行。过去有个樊姬,为了感动楚庄王,不吃禽兽之肉。还有齐桓公夫人卫女,为了矫正齐桓公,不听郑卫之音。她们志气振奋,道义高尚,而使二位国主改变了初心。黑熊攀过槛杆欲上殿,冯昭仪上前挡住。难道她不害怕?她是明知要死而不吝惜自己的生命。班婕妤有话,宁可舍弃自己的欢乐,也不与汉成帝同车。她难道不想同车吗?她是防微杜渐,深谋远虑。按着事物的发展规律,没有到兴盛而不衰退的。事物无不盛极而衰。太阳到了中午,日光就要西斜,月亮丰满了就要变得黑暗。高,是像尘土那样堆积起来的;衰退,像突然触发的弩机。人们都知道修饰自己的容貌,而不知修饰自己的品行。品行不修饰,就会丧失正确的礼仪。雕琢修饰,愚者有为善之心也能成为圣人。出言如果美好,千里之外都会响应。如果违背了这一点,就是在同一被窝里也会对你怀疑。说话似乎微不足道,而荣辱都由此产生。不要说你在昏暗之中,神灵对你的监视是没有形迹的。不要说你清静无为,神灵听到事情,是不用响声的。不要自负你的尊贵,天道不喜欢满盈。你要借鉴《诗·召南·小星》篇,警戒自己的专擅。应该像螽斯一样,多生子女。欢乐不可以轻慢无礼,宠爱不可以独专。独专实在是会产生轻慢,爱到极点就会改变。达到了满盈就必定缺损,这是理所当然。美者自美,欣喜自得就会造成过失。把面容打扮得妖艳以求别人的喜好,这是君子所仇视的。缔结的恩爱灭绝了,主要因为这点。所以说恭敬谨慎,幸福因此才产生,谦恭自持,就能达到荣显。女史职掌规劝,请转告众妾。

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