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活诗大要

作者:laoshi来源:古典文学网-诗词帮发表于:2022-09-14 21:05:20阅读:928

活诗大要

自性何尝与世殊,漫将高塔压浮屠。

维摩妙有参天女,怀海微言度野狐。

只有红尘勤出入,才能义谛等贤愚。

归来略解菩提味,捉影分光挽白驹。

诗既有死活,则我辈宜倡活诗,杜死诗,行活法,避死路,事理皆然固无可疑也。

然则诗必应活,而活未必尽诗,此又活诗之大碍也。人若偏执于活,不循诗道,即落狂禅,呵佛骂祖,执迷为觉,终不入诗门。故,时事播报,非诗也;情志应激,非诗也;顺口溜莲花落,更非诗之体式。必深查细省,善自泳涵,偕气融格,任志开声,始能成诗。

诗之体式,略有两端,一则型格,一则意蕴。型格在节奏与平衡,今人多因袭所谓格律节奏,而于语言平衡茫然不知,故遣词之际,多有可怪之字,以合律之便乱其平衡。此昧于格律,疏于气格者之大弊也,在此亦不暇详议,容他处再叙。

于此,余只从意蕴一面浅议活诗。由意蕴观,活诗大要略有三层:一曰切,二曰返,三曰得。

所谓切,即能切入当下,不疏不蔽,惟深入之,始成新得。若浅尝辄止,浮皮潦草,虽日赋万言,终究皮相。

所谓返,即能回归本心,不迷不执,惟能脱落,始成深致。若小富即安,执迷沉溺,虽穷极款致,终究漏因。

所谓得,即能从容趋止,不离不昧,惟能自得,始成风格。若偏执一端,非出即入,虽工臻造化,终究小果。

当年有法师讲经,至不堕因果,堕没狐身,后百丈怀海大师为之开示,只易一字,不昧因果,即刻焕然一新,脱出狐道。

盖堕与昧之间,即是觉迷红线。不堕者,不入也,不切也,洁身自好也,自了汉也。不昧者,入也,切也,斥也,离也,偕也,成也,大乘心也。

维摩大士隐于市井,商贾为业,广宣佛法,开示净心。舍利佛宗门翘楚,心乱尘惹,天花满身。入世心出世心,狐道人道,即此即得。

严沧浪以禅论诗,高明百出,为说款致,神韵葱茏,然终无片语及于世间法要,其禅之风光霁月者欤?然死法活法,必有两肋插刀之勇,始能得知,禅家之勇,更谁传之?

禅者世间法,诗者世间法,禅入诗,无世不切,诗得禅,无世不成。世间法要,堪为根底。

死活之间,人狐之际,不堕不昧,宜深慎之。

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