纳兰性德《眼儿媚（手写香台金字经）》诗词注释与评析
眼儿媚（手写香台金字经）
中元夜有感
手写香台金字经。惟愿结来生。莲花漏转，杨枝露滴，想鉴微诚。欲知奉倩神伤极，凭诉与秋檠。西风不管，一池萍水，几点荷灯。
【注释】
中元，中元节为旧历七月十五日，民俗在此日要祭祀亡故亲人。香台：香木做的台，此指寺庙里的佛堂，有的贵族家庭自己家里也设有佛堂。金字经：佛家经典，以金泥书写。满洲贵族有为逝者书写金字佛经的风俗。莲花漏转：指光阴推移，“漏”为计时仪器。“莲花”亦是佛教意象，莲花界为佛地，莲花台为佛坐具。杨枝露滴：杨枝露即杨枝水，佛教称能起死回生的甘露。此两句中莲花、杨枝均为一语双关。
奉倩：三国时候魏国名士荀粲，字奉倩，与妻子感情深厚。妻子病亡后，朋友往吊之，荀粲“不哭而神伤”，不久亦郁郁而卒，年仅二十九岁。秋檠：秋灯。檠，灯柱或灯台。荷灯：旧俗中元节制荷花形灯，中燃小烛，放于河面，以超度亡魂，又称河灯。
【评析】
此阕为亡妻卢氏作无疑。词中频用佛教相关意象和词汇：香台、金字经、来生、莲花、杨枝露等等。性德词集名《饮水词》，“饮水”一词亦来自于佛家语：“如人饮水，冷暖自知。”人世间的冷暖甘苦，只有经历过的人才最清楚，种种细微的感受是很难用语言表述出来的，那是一种无法与人分担与分享的孤独。性德原本是一个深受儒家思想影响的人，虽对佛学颇有研究，却并非佛教徒。其词中屡屡流露出虔诚求佛之意，实是因为卢氏的离世让性德深深体会到了宿命无常的无助与无奈。只有在佛教里，“惟愿结来生”才能成为一种精神寄托，亦是性德在中元夜祭祀妻子亡灵的唯一祈愿。卢氏去世以后，性德自取别号“楞伽山人”，同样源于佛家经典《楞伽经》，表达他对人世沧桑的空寂感与虚幻感。对性德而言，佛教的信仰与其说是让他超脱世外，不如说是让他更加沉浸在现实的悲剧之中不能自拔。过片“神伤极”三字，一语道尽性德此生的忧思之深之重，当他痴痴地期盼着佛家所承诺的“来生”的时候，他越发无法忘怀现实的痛苦，“几点荷灯”又岂能承载词人的生命悲情！
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