诸稽郢行成于吴原文、翻译及赏析_左丘明文言文

　　吴王夫差起师伐越，越王勾践起师逆之江。

　　大夫种乃献谋曰：“夫吴之与越，唯天所授，王其无庸战。夫申胥、华登，简服吴国之士于甲兵，而未尝有所挫也。夫一人善射，百夫决拾，胜未可成。夫谋必素见成事焉，而后履之，不可以授命。王不如设戎，约辞行成，以喜其民，以广侈吴王之心。吾以卜之于天，天若弃吴，必许吾成而不吾足也，将必宽然有伯诸侯之心焉；既罢弊其民，而天夺之食，安受其烬，乃无有命矣。”

　　越王许诺，乃命诸稽郢行成于吴，曰：“寡君勾践使下臣郢，不敢显然布币行礼，敢私告于下执事曰：‘昔者，越国见祸，得罪于天王，天王亲趋玉趾，以心孤勾践，而又宥赦之。君王之于越也，繄起死人而肉白骨也。孤不敢忘天灾，其敢忘君王之大赐乎？今勾践申祸无良，草鄙之人，敢忘天王之大德，而思边陲之小怨，以重得罪于下执事？勾践用帅二三之老，亲委重罪，顿颡于边。今君王不察，盛怒属兵，将残伐越国。越国固贡献之邑也，君王不以鞭箠使之，而辱军士，使寇令焉！勾践请盟。一介嫡女，执箕帚以晐姓于王宫；一介嫡男，奉盘匜以随诸御。春秋贡献，不解于王府。天王岂辱裁之？亦征诸侯之礼也。’”

　　夫谚曰：“‘狐埋之而狐搰之，是以无成功。’今天王既封殖越国，以明闻于天下，而又刈亡之，是天王之无成劳也。虽四方之诸侯，则何实以事吴？敢使下臣尽辞，唯天王秉利度义焉！”

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　　《诸稽郢行成于吴》译文

　　吴王夫差出兵攻越，越王勾践带兵迎击。大夫文种献计说：“吴越谁存谁亡，只看天意如何，用不着打仗了。伍子胥和华登练出来的吴国士兵，从来没打过败仗，只要有一人精于射箭，就会有百人拉起弓弦练习。我们很难战胜他啊。凡是谋划一件事情，必须预见到成功才实行，决不可轻易拼命。君王不如保全兵力，严守阵地，用谦卑的言辞向吴国求和，让吴民高兴，让吴王的野心一天天膨胀。我们可由此占卜天意，果真天弃吴国，吴人定会答应议和，不把我国放在眼里，而放心大胆去中原争霸。等他百姓疲惫了，再遇上天灾歉收，我们稳稳当当去收拾残局，吴国就失去上天的保佑了。”

　　越王同意了，派诸稽郢向吴求和，说：“敝国君主勾践，派遣小臣诸稽郢前来，不敢公然献上玉帛，在天王驾前行礼，只好冒昧的私下向天王左右的官员说：从前，越国不幸冒犯天王，天王亲自出动玉趾，本来打算灭我勾践，又宽恕了我。天王对我越国的恩德，真是让死人复活，让白骨生肌，我勾践既不敢忘记天降的灾祸，又怎敢忘记天王的厚赐呢？如今我勾践既因无德而重遭天祸，我们这些草野的鄙贱之人，又怎敢忘记天王的大德，只因边境的小怨而耿耿于怀，以至再次得罪天王的左右呢？勾践因此率领几个老臣，亲自承担重罪，在边境上叩着响头。天王未了解下情，勃然大怒，出兵讨伐。越国本来就是向天王称臣进贡的城邑啊，天王不用鞭子驱使它，却使您尊贵的将士们受屈，来执行讨伐，更使越国不安了。因此勾践请求盟约。今送来一个嫡生的女儿，在王宫拿着簸箕扫帚；还送来一个嫡生的儿子，捧着盘子和脸盆，随同侍卫们服侍天王。春秋两季，向天王的府库进贡，决不丝毫懈怠。天王又何必御驾亲征？这本是天子向诸侯征税之礼啊！谚语说：‘狐狸埋下它，狐狸又扒出来，所以劳而无功。’如今天王既已扶植了越国，您的明智已传遍天下；倘又消灭它，天王岂不也是劳而无功吗？如何使四方的诸侯信服吴国呢？因此命我下臣把话儿说清楚，请天王就利和义两方面多加权衡吧！”

　　《诸稽郢行成于吴》注释

　　①逆：迎战。

　　②大夫种：即文种，越国大夫。庸：用。

　　③申胥：即伍子胥，封于申，故又称申胥。华登：吴国大夫。简服：训练。挫：败。

　　④决拾：射箭用具。

　　⑤素：预先。履：实行。授命：送命。

　　⑥约辞：委婉的言辞。行成：求和。

　　⑦广侈：扩张，使其生骄心。

　　⑧不吾足：不把我们放在心上。

　　⑨伯：通“霸”，称霸。

　　⑩罢：通“疲”，疲劳。

　　⑪烬：灰烬。

　　⑫诸稽郢：越国大夫。

　　⑬币：礼品。下执事：供役使的人。

　　⑭天王：对吴王夫差的尊称。得罪：指勾践射伤吴王之父阖闾。亲趋玉趾：亲劳大驾。孤：舍弃。

　　⑮繄：就是。

　　⑯边陲：边境。

　　⑰用：因此。老：老臣。顿颡：叩头直至额触地。

　　⑱属：会集。残伐：杀伐。

　　⑲鞭箠：鞭子。寇令：抵御盗寇的命令。

　　⑳箕帚：畚箕、笤帚。晐姓：贡纳诸姓妇子到天子之宫。槃匜：洗手脸的用具。解：同“懈”。

　　[21]辱：谦词。征诸侯：向诸侯征税。

　　[22]搰：掘出。

　　[23]封殖：培植。这是以草木自比。

　　[24]刈：芟草。

　　[25]实：信实。秉：拿，执。度：衡量。

　　《诸稽郢行成于吴》名句

　　“狐埋之而狐搰之，是以无成功。”

　　狐狸埋下它，狐狸又扒出来，所以劳而无功。如今天王既已扶植了越国，您的明智已传遍天下；倘又消灭它，天王岂不也是劳而无功吗？

　　“夫一人善射，百夫抉拾，胜未可成。夫谋，必素见成事焉，而后履之，不可以授命。”

　　常言道有了一个神箭手，就会有百人戴上抉拾效法他。与这样的军队作战，我们能否取胜是很难肯定的。大凡一项计划，一定要预见到其成功的把握，而后才能去执行，绝不能白白地送命。

　　《诸稽郢行成于吴》赏析

　　公元前494年，吴王夫差大败越军于夫椒，但却允许越王勾践议和，保留了越国。此后，夫差再度兴兵攻讨越国。越国起而对抗，但又虑实力不敌，为了取得喘息的机会，培养国力，越王采用文种所献计谋，再次派诸稽郢卑辞厚礼向吴国求和。诸稽郢不辱使命，利用吴王夫差目光浅短和爱好虚名的弱点，最终说动吴王，为越国争取休养生息的时间。因而，作为缓兵之计，诸稽郢的求和辞令，主要是利用和助长吴王夫差骄傲自大的心理。