吕氏春秋首时原文及翻译（带拼音版）

吕氏春秋首时原文带拼音版

【 首shǒu时shí 】

 三sān曰yuē ： 圣shèng人rén之zhī於yú事shì ， 似sì缓huǎn而ér急jí ， 似sì迟chí而ér速sù ， 以yǐ待dài时shí 。 王wáng季jì历lì困kùn而ér死sǐ ， 文wén王wáng苦kǔ之zhī ， 有yǒu不bù忘wàng羑yǒu里lǐ之zhī丑chǒu ， 时shí未wèi可kě也yě 。 武wǔ王wáng事shì之zhī ， 夙sù夜yè不bù懈xiè ， 亦yì不bù忘wàng王wáng门mén之zhī辱rǔ 。 立lì十shí二èr年nián ， 而ér成chéng甲jiǎ子zǐ之zhī事shì 。 时shí固gù不bù易yì得dé 。 太tài公gōng望wàng ， 东dōng夷yí之zhī士shì也yě ， 欲yù定dìng一yī世shì而ér无wú其qí主zhǔ 。 闻wén文wén王wáng贤xián ， 故gù钓diào於yú渭wèi以yǐ观guān之zhī 。 伍wǔ子zǐ胥xū欲yù见jiàn吴wú王wáng而ér不bù得de ， 客kè有yǒu言yán之zhī於yú王wáng子zǐ光guāng者zhě ， 见jiàn之zhī而ér恶è其qí貌mào ， 不bù听tīng其qí说shuō而ér辞cí之zhī 。 客kè请qǐng之zhī王wáng子zǐ光guāng ， 王wáng子zǐ光guāng曰yuē ：“ 其qí貌mào适shì吾wú所suǒ甚shèn恶è也yě 。” 客kè以yǐ闻wén伍wǔ子zǐ胥xū ， 伍wǔ子zǐ胥xū曰yuē ：“ 此cǐ易yì故gù也yě 。 愿yuàn令lìng王wáng子zǐ居jū於yú堂táng上shàng ， 重zhòng帷wéi而ér见jiàn其qí衣yī若ruò手shǒu ， 请qǐng因yīn说shuō之zhī 。” 王wáng子zǐ许xǔ 。 伍wǔ子zǐ胥xū说shuō之zhī半bàn ， 王wáng子zǐ光guāng举jǔ帷wéi ， 搏bó其qí手shǒu而ér与yǔ之zhī坐zuò ; 说shuō毕bì ， 王wáng子zǐ光guāng大dà说shuō 。 伍wǔ子zǐ胥xū以yǐ为wéi有yǒu吴wú国guó者zhě ， 必bì王wáng子zǐ光guāng也yě ， 退tuì而ér耕gēng于yú野yě 。 七qī年nián ， 王wáng子zǐ光guāng代dài吴wú王wáng僚liáo为wéi王wáng 。 任rèn子zǐ胥xū ， 子zǐ胥xū乃nǎi修xiū法fǎ制zhì ， 下xià贤xián良liáng ， 选xuǎn练liàn士shì ， 习xí战zhàn斗dòu 。 六liù年nián ， 然rán後hòu大dà胜shèng楚chǔ于yú柏bǎi举jǔ 。 九jiǔ战zhàn九jiǔ胜shèng ， 追zhuī北běi千qiān里lǐ 。 昭zhāo王wáng出chū奔bēn随suí ， 遂suì有yǒu郢yǐng 。 亲qīn射shè王wáng宫gōng ， 鞭biān荆jīng平píng之zhī坟fén三sān百bǎi 。 乡xiāng之zhī耕gēng ， 非fēi忘wàng其qí父fù之zhī雠chóu也yě ， 待dài时shí也yě。 墨mò者zhě有yǒu田tián鸠jiū ， 欲yù见jiàn秦qín惠huì王wáng ， 留liú秦qín三sān年nián而ér弗fú得dé见jiàn 。 客kè有yǒu言yán之zhī於yú楚chǔ王wáng者zhě ， 往wǎng见jiàn楚chǔ王wáng 。 楚chǔ王wáng说shuō之zhī ， 与yǔ将jiāng军jūn之zhī节jié以yǐ如rú秦qín 。 至zhì ， 因yīn见jiàn惠huì王wáng 。 告gào人rén曰yuē ：“ 之zhī秦qín之zhī道dào ， 乃nǎi之zhī楚chǔ乎hū ?” 固gù有yǒu近jìn之zhī而ér远yuǎn 、 远yuǎn之zhī而ér近jìn者zhě 。 时shí亦yì然rán 。 有yǒu汤tāng武wǔ之zhī贤xián ， 而ér无wú桀jié纣zhòu之zhī时shí ， 不bù成chéng ; 有yǒu桀jié纣zhòu之zhī时shí ， 而ér无wú汤tāng武wǔ之zhī贤xián ， 亦yì不bù成chéng 。 圣shèng人rén之zhī见jiàn时shí ， 若ruò步bù之zhī与yǔ影yǐng不bù可kě离lí 。 故gù有yǒu道dào之zhī士shì未wèi遇yù时shí ， 隐yǐn匿nì分fēn窜cuàn ， 勤qín以yǐ待dài时shí 。 时shí至zhì ， 有yǒu从cóng布bù衣yī而ér为wéi天tiān子zǐ者zhě ， 有yǒu从cóng千qiān乘shèng而ér得dé天tiān下xià者zhě ， 有yǒu从cóng卑bēi贱jiàn而ér佐zuǒ三sān王wáng者zhě ， 有yǒu从cóng匹pǐ夫fū而ér报bào万wàn乘chéng者zhě 。 故gù圣shèng人rén之zhī所suǒ贵guì ， 唯wéi时shí也yě 。 水shuǐ冻dòng方fāng固gù ， 后hòu稷jì不bù种zhǒng ， 后hòu稷jì之zhī种zhǒng必bì待dài春chūn 。 故gù人rén虽suī智zhì而ér不bù遇yù时shí ， 无wú功gōng 。 方fāng叶yè之zhī茂mào美měi ， 终zhōng日rì采cǎi之zhī而ér不bù知zhī ; 秋qiū霜shuāng既jì下xià ， 众zhòng林lín皆jiē羸léi 。 事shì之zhī难nán易yì ， 不bù在zài小xiǎo大dà ， 务wù在zài知zhī时shí 。 郑zhèng子zǐ阳yáng之zhī难nán ， 猘zhì狗gǒu溃kuì之zhī ; 齐qí高gāo 、 国guó之zhī难nán ， 失shī牛niú溃kuì之zhī 。 众zhòng因yīn之zhī以yǐ杀shā子zi阳yáng 、 高gāo 、 国guó 。 当dāng其qí时shí ， 狗gǒu牛niú犹yóu可kě以yǐ为wéi人rén唱chàng ， 而ér况kuàng乎hū以yǐ人rén为wéi唱chàng乎hū ? 饥jī马mǎ盈yíng厩jiù ， 嗼mò然rán ， 未wèi见jiàn刍chú也yě ; 饥jī狗gǒu盈yíng窖jiào ， 嗼mò然rán 。 未wèi见jiàn骨gǔ也yě 。 见jiàn骨gǔ与yǔ刍chú ， 动dòng不bù可kě禁jìn 。 乱luàn世shì之zhī民mín ， 嗼mò然rán ， 未wèi见jiàn贤xián者zhě也yě ; 见jiàn贤xián人rén ， 则zé往wǎng不bù可kě止zhǐ 。 往wǎng者zhě非fēi其qí形xíng心xīn之zhī谓wèi乎hū ? 齐qí以yǐ东dōng帝dì困kùn於yú天tiān下xià ， 而ér鲁lǔ取qǔ徐xú州zhōu ; 邯hán郸dān以yǐ寿shòu陵líng困kùn於yú万wàn民mín ， 而ér卫wèi取qǔ茧jiǎn氏shì 。 以yǐ鲁lǔ卫wèi之zhī细xì ， 而ér皆jiē得dé志zhì於yú大dà国guó ， 遇yù其qí时shí也yě 。 故gù贤xián主zhǔ秀xiù士shì之zhī欲yù忧yōu黔qián首shǒu者zhě ， 乱luàn世shì当dāng之zhī矣yǐ 。 天tiān不bù再zài与yǔ ， 时shí不bù久jiǔ留liú ， 能néng不bù两liǎng工gōng ， 事shì在zài当dāng之zhī 。

吕氏春秋首时翻译

圣人的事情，好象很迟缓，无所作为，而实际却很迅速，能够成功，这是为了等待时机。王季历为国事辛劳而死，周文王很痛苦，同时又不忘被封拘于羑需要里的耻辱.他所以没有讨伐纣，是因为时机尚未成熟。武王臣事商纣，从早到晚都不敢懈怠，他也不忘文王被骂于玉门的耻辱。武王继位十二年，终于在甲子日大败殷军。时机本来就不易得到。太公望是东夷人，他想平定天下，可是没有贤明的君主。他听说文王贤明，所以到渭水边钓鱼，以便观察文王的品德。伍子胥想见吴王僚，但没能见到。有个门客对王子光讲了伍子胥的情况，王子光见到伍子胥却讨厌他的相貌，不听他讲话就谢绝了他。门客问王子光为什么这样，王子光说：“他的相貌正是我特别讨厌的。”门客把这话告诉了伍子胥，伍子胥说：“这是容易的事情。希望让王子光坐在堂上，我在两层帷幕里只露出衣服和手来。请让我借此同他谈话。”王子光答应了。伍子胥谈话谈了一半，王子光就掀起帷幕，握住他的手，然后跟他一起坐下。伍子胥说完了，王子光非常高兴。伍子胥认为享有吴国的，必定是王子光，回去以后就在乡问耕作。过了七年，王子光取代吴王僚当了吴王。他任用伍子胥，伍子胥于是就整顿法度，举用贤良，简选精兵，演习战斗。过了六年，然后才在柏举大败楚国，九战九胜，追赶楚国的败军追了千余里。楚昭王逃到随，吴军于是占领了郢都。伍子胥亲自箭射楚王宫，鞭打楚平王之墓三百下，以报杀父杀兄之仇。他先前耕作，并不是忘记了杀父之仇，而是在等待时机。墨家有个叫田鸠的，想见秦惠王，在秦国呆了三年但不能见到。有个客人把这情况告诉了楚王，田鸠就去见楚王。楚王很喜欢他，给了他将军的符节让他到秦国去。他到了秦国，才见到了惠王。也告诉别人说：“到秦国来见惠王的途径，竟然是要先到楚国去啊!”事情本来就有离得近反而被疏远、离得远反而能接近的。时机也是这样。有商汤、武王这样的贤德，而没有桀、纣无道那样的时机，就不能成就王业，有桀、纣无道那样的时机，而没有商汤、武王那样的贤德，也不能成就王业。圣人与时机的关系，就象步行时影与身不可分离一样。

所以，有道之士没有遇到时机的时候，就到处隐匿藏伏起来，甘受劳苦，等待时机。时机一到，有的从平民而成为天子，有的从诸侯而得到天下，有的从卑贱的地位进而辅佐三王，有的从普通百姓进而能向万乘之主报仇。所以圣人所看重的，只是时机。水冻得正坚固时，后稷不去耕种，后稷耕种，一定要等待春天到来。所以人即使有智慧，但如果遇不到时机，也不能建立功业。正当树叶长得繁茂的时候，整天采摘，也采不光，等到秋霜降下以后，所有树林里，树叶都落下来了。事情的难易，不在于大小，关键在于掌握时机。郑国的子阳遇难，正发生在追逐疯狗的混乱时候，齐国的高氏、国氏遇难，正旋生在追赶逃窜之牛的时候。众人乘着混乱杀死了子阳和高氏、国氏。遇上合适的时机，狗和牛尚且可以作为人们发难的先导，更何况以人为先导呢?

饥饿的马充满了马棚，默然无声，是因为它们没有见到草，饥饿的狗充满了狗窝，默然无声，是因为它们没有见到骨头。如果见到骨头和草，那幺它们就会争枪，不能制止住。混乱世道的人民，默然无声，是因为他们没有见到贤人。如果见到贤人，那么他们就会去归附，不能制止住。他们去归附贤人，难道不是身心都归附吗?齐泯王困为僭称东帝而被天下诸侯弄得困窘不堪，因而被鲁国夺取了徐州。赵肃侯因修建寝陵扰民，人民都不亲附他，因而被卫国夺取了茧氏。凭着鲁国，卫国那样的小国，却都能从大国那里占到便宜，是因为遇到了恰当时机。所以贤明的君主和杰出的人士想为百姓忧虑的，遇到混乱的世道。正是合适的时机。上天不会给人两次机会，时机不会长期停留，人的才能不会在做事时两方面都同时达到精巧，事情的成功在于适逢其时。

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