珠崖二义

作者： 傅今 【本书体例】

二义者，珠崖令之后妻及前妻之女也。女名初，年十三。珠崖多珠，继母连大珠以为系臂，及令死，当送葬。法纳珠入于关者死，继母弃其系臂珠，其子男年九岁，好而取之，置之母镜奁中，皆莫知之，遂奉丧归。至海关，关侯士吏搜索，得珠十枚于继母镜奁中。吏曰：“嘻，此值法，无可奈何，谁当坐者?”初在左右，顾心恐母云置镜奁中，乃曰：“初当坐之。”吏曰：“其状何如?”对曰：“君不幸，夫人解系臂弃之，初心惜之，取而置夫人奁中，夫人不知也。”继母闻之，遽疾行问初。初曰：“夫人所弃珠，初复取之，置夫人奁中，初当坐之。”母意亦以初为实。然怜之，乃因谓吏曰：“愿且待罪，无劾儿，儿诚不知也。此珠妾之系臂也，君不幸，妾解去之而置奁中，迫奉丧，道远，与弱小俱，忽然忘之，妾当坐之。”初固曰：“实初取之。”继母又曰：“儿但让耳，实妾取之。”因涕泣不能自禁。女亦曰：“夫人哀初之孤，欲强活初身，夫人实不知也。”又因哭泣，泣下交颈。送葬者尽哭哀恸，旁人莫不为酸鼻挥涕。关吏执笔书劾，不能就一字；关侯垂泣，终日不能忍决。乃曰：“母子有义如此，吾宁坐之，不忍加文，且又相让，安知孰是?”遂弃珠而遣之。既去后，乃知男独取之也。君子谓二义慈孝。《论语》曰：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”若继母与假女推让争死，哀感旁人，可谓直矣。

(选自《列女伟》)

两位有义气的人，是珠崖令的后妻和他前妻的女儿。女儿名叫初，十三岁。珠崖这地方盛产珍珠，继母把大珠子串成珠镯，带在臂上。珠崖令死后，将遗体送回故乡安葬。当时的法律规定，带珍珠进关内，应判死罪，所以继母把她臂上的珠镯扔了，她的男孩当时九岁，因喜好而把珠子又拾回来，放在母亲的梳妆匣里，谁也不知道，于是就护灵柩朝故乡走去。到了海关，官吏从继母的镜匣中搜出十枚珍珠。关侯说：“哎，触犯了法律，没有办法，谁该负罪?”初在一旁，由于担心母亲说是她自己放在镜匣里，就说：“我应当负罪。”关侯说：“那具体情节如何?”初答：“父亲不幸去逝，夫人从臂上解下珠子扔了，我觉得可惜，便拾回放在夫人的镜匣里，对此夫人并不知道。”继母听了，忙过来问初。初说：“夫人把珠扔了，我又拾回来，放在夫人的镜匣内。我应当负罪。”继母认为初说得是实情，因怜爱她，便对关侯说：“我愿负罪，不要惩办孩子，孩子确实不知。这些珠子是我的臂镯。丈夫不幸去逝，我解下来放在镜匣里，急着奉丧，道路遥远，与弱小同行，恍惚中忘了，我应当负罪。”初固执地说：“实在是我拿的。”继母又说：“孩子只是推让罢了，实在是我拿的。”因此哭得制止不住。女儿也说，夫人可怜我成了孤儿，硬想让我能活下来，夫人实在是不知道啊。”又因此哭泣，泪交互流在了颈脖上。送葬的人都哭了，十分悲伤，旁边的人都痛哭流涕，关吏拿笔书写罪状，竟不能写一个字；关侯低着头流泪，一整天不忍心判决。于是说：“母亲和孩子这样有情有义，我宁愿自己抵罪，也不忍心判决。而且又互相推让，怎么知道哪个是呢?”于是就把珠子扔了，让她们回去。回去以后，才知道是男孩独自拾的。君子称这两位有义气的人慈、孝。《论语》说：“父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，正直就在中间了。”继母和女儿推让着争死，悲哀感动旁人，可以说是正直了。

这是刘向《列女传》中的一个名篇，它生动地描绘了幼女初与继母，在法律面前，为了保护对方，争着承担罪责的高尚品德。

本篇在艺术上的特色是，作者很会使用小道具。本篇的道具是珍珠。珍珠的丢弃与存在，推动着故事情节的向前发展。珍珠把一些互不相联的事件，紧紧地连接在一起，使作品有完整的结构，清晰的脉络。

全篇由三个部分组成。第一部分，“珠崖多珠，继母连大珠以为系臂”(“系臂”，就是手镯)，表现出继母与一切女人一样，富有爱美之心。第二部分，是“继母弃其系臂珠，其子男九岁，好而取之，置母镜奁中，皆莫知之。”继母弃珠，是因为法律有规定：“纳珠入于关者死”。珍珠在产地，好象不值钱，人们可以任意使用。但是，私人带入关内，就是违法，而且要处死。继母知道这条法规，所以，珠崖令死后，她将“臂镯”弃之不用，以免引起麻烦。但是，她九岁的儿子不懂事，喜欢这些珠子，拾回来放在母亲的镜奁内，于是引出了这篇动人的故事。第三部分，是故事的高潮。他们奉丧回老家途径海关，“关侯士吏搜索，得珠十枚于继母镜奁中。”真是祸由天降。人赃俱在，他们只有认罪。但是，判谁的罪?女儿初与继母两人，表现出了无私无畏的品德。由于母女的高风亮节，感动了海关的官吏，他们下决心“吾宁坐之，不忍加文”。官吏也表现出同情，不忍心让这母女抵罪。三个部分，始终离不开“珠子”，恰似狮子滚球，本只是一个球，却教狮子放出通身解数，一时满棚人看狮子，眼都看花了，狮子却是并没交涉，人眼自射狮子，狮子眼自射球。滚者是狮子，而狮子之所以如此滚，实都是为了球。(金圣叹：《读第六才子书法》)《珠崖二义》的作者象耍狮子者，一串珠子，牵动所有人的心。这就是本篇的艺术特色。

这篇小故事很有意义，本身也不含说教。但是，作品结尾的赞语，作者塞进《论语》的一段话，却含浓厚的封建伦理道德的成分。引文说：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”意思是说：子若有过，父为隐之，叫做慈；父亲如果有过，子为隐之，叫做孝。孝慈则忠，忠则直也。故曰“直在其中矣”。所谓“直”，就是正直、无私。这种所谓的无私之爱，其内涵是对错误互相隐瞒。这不仅不是“直”，而且是极其自私的行为，是不可取的。这是作者的局限，时代的局限。