关于“一分为二”与“合二而一”问题的讨论
我国哲学界两度进行的关于对立统一规律问题的理论争鸣和研讨。1964年5月29日《光明日报》发表艾恒武、林青山根据杨献珍讲课中用“合二而一”表达对立统一规律的提法写的文章《“一分为二”与“合二而一”》,接着在6月5日又发表项晴文章《“合二而一”不是辩证法》,由此引起不同意见的争论,许多论者发表了各种见解。7月17日《人民日报》发表用王中、郭佩衡署名的文章《就“合二而一”问题和杨献珍同志商榷》。8月31日《红旗》杂志第16期发表《哲学战线上的新论战——关于杨献珍同志的“合二而一”论的讨论报道》,文中说:“这是一场坚持唯物辩证法同反对唯物辩证法的斗争,是两种世界观即无产阶级世界观同资产阶级世界观的斗争。”“这是当前国际国内尖锐复杂的阶级斗争在意识形态上的一种反映”,“是有意识地适应现代修正主义的需要”,也是有意识地适应国内资产阶级和封建残余势力的需要,给他们提供所谓理论武器”,“是意识形态领域的一场严重的阶级斗争”。这样,把一场学术之争变成了对杨献珍及持有“合二而一”观点的同志的政治批判。粉碎“四人帮”以后,理论界的同志重新评价并深入开展了对这个问题的讨论。1979年5月31日《光明日报》发表金睿的文章《重评关于“合二而一”问题的“论战”》。接着,《哲学研究》第8期发表了孟宪俊的文章《“一分为二”体现斗争性,“合二而一”体现统一性》,第9期又发表了王正萍的文章《如何理解“一分为二”》。一年多来,20多个报刊共发表40多篇文章,充分阐述了各种不同见解。
前后两次讨论,主要集中在以下两个问题上:
一、如何理解和表述对立统一规律?有四种不同观点:1.“一分为二”是对对立统一规律的科学的、简明的、通俗的表述。认为它是马克思主义的一个哲学范畴,包含了对立统一规律的主要内容,同列宁所说的“统一物之分为两个部分”是一致的。2.“合二而一”与“一分为二”都是对立统一规律的通俗表述。认为“合二而一”和“一分为二”都是中国古代思想家关于“对立统一”的表达方法。马克思主义经典作家也曾用“合二而一”来表达对立统一规律。“合二而一”与“一分为二”都包含了矛盾的两个最基本的属性——统一性和斗争性。3.“一分为二”与“合二而一”的结合,才是对立统一规律的完整表述。认为“一分为二”与“合二而一”分别反映了矛盾的斗争性和矛盾的同一性。对立统一规律,既是“一分为二”的,又是“合二而一”的,只有同一事物的“一分”、“二合”才体现了对立统一规律的全部内容。4.“一分为二”与“合二而一”分别表达了对立统一规律的某些不同特征、倾向、趋势,但都不能作为对立统一规律的科学的、确切的表述。此外,还有的同志认为,对立统一规律没有必要再用“一分为二”、“合二而一”来概括,它们也并不比“对立统一”的表述简明多少。
二、“一分为二”同“合二而一”是什么关系?有五种不同观点:1.客观事物是“合二而一”的,认识它的时候,要一分为二,在制定改造世界、处理工作的方针、政策时,又要“合二而一”。2.“一分为二”和“合二而一”是根本对立的宇宙观,前者是辩证法的宇宙观,后者是形而上学的宇宙观。3.可以把矛盾分为两种类型:第一类矛盾是“一分为二”的,对立双方的斗争性为主;第二类矛盾是“合二而一”的,以同一性为主。4.从事物的发展过程来看,既可以说是“一分为二”的,也可以说是“合二而一”的,它们是同一过程的两个方面。5.在辩证的认识方法中,既有“一分为二”又有“合二而一”,是两者的统一。按照狭义的理解,“一分为二”是分析,“合二而一”是综合。
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