卢克莱修
【介绍】：
古罗马著名诗人、唯物主义哲学家和无神论者。出身于骑士阶层。他用毕生精力写成的《物性论》一书，是至今保存下来的古代原子唯物论最完整的一部著作。全书共六卷，是一部六脚韵箴言式的哲学诗篇。在这部著作中，卢克莱修全面地总结了当时自然科学的成就，系统地阐明了古代原子学说，特别是对伊壁鸠鲁的思想作了详细的论述。在哲学方面，卢克莱修认为，物质世界是由原子和虚空构成的，世界上除了原子和虚空以外没有任何别的东西。物质世界是无限的，它决不是由神创造的。世界上的一切都是由看不见的原子构成的。生命也是运动着的原子的产物，心灵也是由原子构成的。原子虽然看不见，但不能因为看不见就认为它不存在。虚空也是客观存在的，没有虚空原子就不能运动。原子在虚空中垂直下降时，会发生微微的偏斜，正因为原子的自动偏斜运动，才使原子之间互相撞击，而形成万物。如果不发生这种微微的偏斜运动，原子之间就不会撞击，自然也就不会创造出什么东西来。只有承认这种原子的自动偏斜运动，才能“割断命运的约束”。卢克莱修指出，神的观念是亿万人们不了解自然现象，发生恐惧心理而产生的。宗教是使人贫困和犯罪的根源，是一切罪恶行为的“孵育者”。他主张人们应当观察、研究自然界，获得真正的科学知识，才能消除宗教的偏见。他提出了打倒宗教的口号。但他还不能认识宗教产生的阶级根源，也不可能找到消灭宗教的正确途径。在认识论方面，他坚持德谟克利特的“影象说”，认为感觉是一切知识的源泉，人应当相信自己的感觉。如果不相信自己的感觉，不仅一切理性将消失，而且生活本身也会随之灭亡。在社会政治思想方面，他进一步发展了伊壁鸠鲁的社会契约思想，认为人类历史是一个进化发展的过程，国家和法律的产生，是人们彼此约定的结果。在伦理观点方面，他继承了“幸福论”的思想，认为生活的目的在于追求幸福，而幸福是求得个人精神上的安宁，摆脱对神和死亡的恐惧。卢克莱修的唯物主义和无神论思想在欧洲哲学发展的历史上曾起过进步的作用。
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《梁鸿尚节》文言文原文与翻译 原文 梁鸿家贫而尚节，博览无不通。而不为章句。学毕，乃牧豕于上林苑中，曾误遗火，延及它舍。鸿乃寻访烧者，问所去失，悉以豕偿之。其主犹以为
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明夷待访录·原法 黄宗羲 三代以上有法，三代以下无法。何以言之？二帝、三王知天下之不可无养也，为之授田以耕之；知天下之不可无衣也，为之授地以桑麻之；知天下之不可无教也，为之学校以兴之；为
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世多以墨画山水竹石人物者，未有以画花者也。汴人尹白能之，为赋一首。造物本无物，忽然非所难。花心起墨晕，春色散毫端。缥缈形才具，扶疏态自完。莲风尽倾倒，杏雨半披残。独有狂居士，求为黑牡丹。兼书平子赋，归
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这是一首描写隐逸高趣的诗。诗以“寻西山隐者不遇”为题，到山中专程去寻访隐者，当然是出于对这位隐者的友情或景仰了，而竟然“不遇”，按照常理，这一定会使访者产生无限失望、惆怅之情。但却出人意料之外，这
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【拐弯抹角解释】沿着弯弯曲曲的路走。形容行路时曲折很多，也比喻说话做事绕弯子，不直截了当。抹角：挨着墙角绕过去。也作“转弯抹角”。 【拐弯抹角造句】 ①有话你就直说了吧，不必拐弯抹角的。
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阿房宫赋杜牧 原文 六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊（Liacute;）山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地
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作者： 荆三隆 【本书体例】 "> 刘敏中《玉楼春》：泰山高压群山小
泰山高压群山校 齐鲁百城青未了。 岂知山更有聪山， 暂出雨云周八表。 说山才说聪山好。 便觉泰山功烈少。 聪山天要慰苍生， 山不可移人不老。 作者
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这是徐灿的名作之一。词语万端感慨，无限悲怆，正如谭献所评：“外似悲壮，中实凄咽，欲言未言。”"> 明义法师之鸠文言文译文
明义法师之鸠文言文译文 【原文】 明义法师之鸠 未知 浙江盐官县庆善寺明义法师，屏居乡里。一日晨起，行径中，见鸠雏堕地，携而归，躬自哺饲。两月乃能飞。日纵则飞林