客观对应物作品分析
一译“客观联系物”、“客观关联物”。指象征派诗人藉以表现某种诗情所描述的物品、某种情况或一系列事件等。
客观对应物的理论是象征主义*大诗人托麦斯·史登斯·艾略特*在1919年写的《哈姆莱特及其问题》中提出来的。艾略特在文中说：“在艺术形式中唯一表现情绪的途径是寻找‘客观对应物’”，即“一套事物，一种形势，一串事件，他们是你想表现的那种特殊情绪的公式”，“只要这类东西一出现……那种情绪也就引发了”。
艾略特的《荒原》*一诗里，作为这种客观对应物不胜枚举。如长诗第二节《对弈》片断：“那古旧的壁炉架上展现着一幅／犹如天窗所见的田野景物，／那是翡绿眉拉变了形，遭到了野蛮国王的／强暴；但是在那里那头夜莺／她那不容玷辱的声音塞了整个沙漠，／她还在叫唤着，世界也还在追逐着，／‘唧唧’唱给脏耳朵听。”这里征引的弥尔敦《失乐园》中的“一幅田野景物”、奥维德《变形记》中写的国王铁卢欧斯的暴行和翡绿眉拉变成夜莺的故事，就是这种“客观对应物”，诗人凭借这些“客观对应物”，进行了今与昔之对比，表达了对权势与欲望愤慨的诗情。
《窥视者》 法国新小说派*代表作家阿兰·罗布－格里耶*的重要代表作。小说发表于1955年，获同年“评论家奖”。
旅行推销员马弟雅思到一个小岛上去推销手表。10时整，他登上了这一小岛，来到一位水手推荐给他的一家：水手的姐姐家。水手的姐姐有三个女儿，大的和二的都已出嫁。只剩下老三雅克莲。雅克莲虽13岁，但早已发育成熟。马弟雅思从照片镜框里，仿佛看到自己的女友，那其实是雅克莲。可这时雅克莲不在家。她赶着一群羊到一个悬崖边放牧去了。推销员向悬崖走去。可中午，雅克莲失踪了。第二天早上海水退潮时，渔民们发现了雅克莲的一丝不挂的尸体。她的头部和四肢都有伤痕。这时，推销员想起，昨天把三个烟头扔在了作案地点，于是他去找烟头。然而他只找回了2个烟头，推销员想彻底地消赃灭迹，他正把雅克莲的毛线衣扔往大海时，于连出现了。于连向推销员出示了一个烟头、两张糖纸、一段绳子……小说至此结束。
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《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它产生于秦地（今陕西中部和甘肃东南部），是人民抗击西戎入侵者的军中战歌。">
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“方山”在江宁县东南，距离梁朝的都城建康(今江苏南京)不远。结合诗中所写的情况来看，此诗当是诗人由长安放还，行近都城建康时的抒怀之作。"> 除了囚车以外，还有什么车是打死你都不想去坐的？
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阮孝绪传文言文阅读题 孝绪七岁，出继①从伯胤之。胤之母周氏卒，遗财百余万应归孝绪，孝绪一无所纳，尽以归胤之姊琅邪王晏之母，闻者咸叹异之。 年十六，父丧，不服绵纩②，虽蔬菜
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农历三月三日为古上巳节，是时倾城于郊外水边洗濯，祓除不祥。《论语》谓：“暮春者，春服既成，浴乎沂，风乎舞雩。”晋时曲水流觞，至唐赐宴曲江，倾都修禊踏青，均是此意。此词所写，正是这一古老风俗沿袭至明
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春官宗伯(下) 《周礼》 大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。凡有道者有德者，使教焉，死则以为乐祖，祭于瞽宗。以乐德教国子：中和、祇庸、孝友。以乐语教国子：兴道、讽诵、言语。以乐舞教国子