《先秦散文·管子·霸形第二十二(节选)》原文鉴赏

《先秦散文·管子·霸形第二十二(节选)》原文鉴赏

桓公在位，管仲、隰朋见。立有间，有三鸿飞而过之。桓公叹曰：“仲文，今彼鸿鹄有时而南，有时而北，有时而往，有时而来，四方无远，所欲至而至焉，非唯有羽翼之故，是以能通其意於天下乎?”管仲、隰朋不对。

桓公曰：“二子何故不对?”管子对曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢对。”

桓公曰：“仲父胡为然?盍不当言^①，寡人其有乡乎^②?寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，若济大水有舟楫也，仲父不一言教寡人，寡人之有耳将安闻道而得度哉^③?管子对曰：“君若将欲霸王举大事乎?则必从其本事矣。”桓公变躬迁席，拱手而问曰：“敢问何谓其本?”管子对曰：“齐国百姓，公之本也。人甚忧饥，而税敛重;人甚惧死，而刑政险;人甚伤劳，而上举事不时。公轻其税敛，则人不忧饥;缓其刑政，则人不惧死;举事以时，则人不伤劳。”桓公曰：“寡人闻仲父之言此三者，闻命矣，不敢擅也，将荐之先君。”于是令百官有司，削方墨笔^④。明日，皆朝於太庙之门朝^⑤，定令於百吏。传税者百一钟^⑥，孤幼不刑，泽梁时纵，关讥而不征，市书而不赋，近者示之以忠信，远者示之以礼义， 因此数年，而民归之如流水。

【注释】 ①盍：同“何”;当言，读为“谠言”，即直言。谠、党、当，古声近而义同。 ②乡;通“向”。归向：方向。 ③得度：学得法度。度：指国家的法度。“得度”与“间道”为对文。 ④削方：削平方版，准备记录的意思 ⑤朝：义同“庭”。 ⑥税者百一钟：指上税者收获百钟应纳税一钟，即税率百分之一。

【今译】 桓公坐在位置上，管仲、隰朋进见。站了一会儿，有几只鸿雁飞过。桓公叹气说：“仲父，如今那些鸿雁有时飞南，有时飞北，有时飞去，有时飞来，四方都不遥远，愿飞到哪里就到哪里。还不是因为它们有两只羽翼，所以才会遂其意四处飞翔么?”管仲、隰明没有回答。

桓公说：“你们二位为什么不回答?”管仲回答说：“您有成就霸王之业的心愿，而我却不是霸王的臣下，所以不敢回答。”

桓公说：“仲父何必这样，为什么不进直言，使我有个大概归向呢?我有仲父，就象飞鸿有羽翼，过河有船只一样。仲父不发一言教导我，我虽然有两只耳朵，又怎么能听到天下道义然后获得治国的法度呢?”管仲回答：“您想要成就霸业兴举大事吗?那就必须从最根本的事情做起。 ” 桓公移动身体，离开座席，拱手行礼发问道：“请问什么是最根本的事?”管仲回答说：“齐国的百姓，便是您的根本。百姓很怕饥饿，而当前赋税征敛沉重;百姓很怕死罪，而当前刑政严酷;百姓很怕劳顿，而国家征调劳役却频繁无限。您若能对百姓轻征赋税，百姓就不怕饥饿;宽缓刑政，百姓就不怕死罪;征调劳役有时间限制，百姓就不愁劳顿了。”桓公说：“我听了仲父说的这三点，算是听到天命了。我不敢私听这些话，要推荐给先君才行。”于是命令有关百官，削好木板并备好墨笔。第二天，全体官员都在太庙的门庭朝见，为百官订立了法令。使纳税者只出百分之一，孤幼不准处刑，水泽、山梁经常开放，关卡只查问而不征税，市场只记录而不课税。对周围的人示以忠信，对远处的人示以礼义。这样实行几年，前来归附的百姓风从如流。

【集评】 明·朱大复：“都虚言虚事，为美夸谈，战国法家流之托笔也，其文亦成国体，华宕雄骏，如出辩口。稷下诸先生为之耶，取辞焉善矣。”

明·张宾王：“文极高左，前后结构最严密。而松处复处往往得趣。”(以上两条见明·归有光《诸子汇函》卷四)。

【总案】 这是一篇非常出色的叙事散文，文章篇幅不长，然而地点、人物、情节交待得清清楚楚。说理明白，有根有据，文笔优美，情节曲折。所记事情虽然简单，而读来却一波三折，引人入胜，令人回味无穷。

文章首先交待故事发生的场景，起笔平缓、自然。接着笔锋一转，写出二只大雁从窗外飞过，由此引起齐桓公的联想，推动故事情节的发展。当写到齐桓公以大雁为寓，向管仲、隰朋请教称霸天下的道理时，作者突起奇笔，出人意料地写出“管仲、隰朋不对”，故事情节随之一陡。接着又写齐桓公再问、三问，环环相扣，情节随问话的深入而层层展开，读者亦随作者的精心安排而逐渐接近主题，笔法可谓老到之极。

这篇文章的主旨在于宣传管仲的民为国本，爱民以强国的政治思想，带有强烈的政论文色彩，然而读起来却没有一般政论文那样的枯燥，这不能不归因于作者的巧妙构思和深厚的艺术功力。