《老子道德经·第二十四章·企者不立》翻译与解读
《老子道德经·第二十四章 企者不立》翻译与解读
企者不立01,跨者不行02。自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长03。其在道也04,曰“馀食赘行。”05物或恶之06,故有道者不处07。
今 译
举踵而立者,不可以久立;跨步而行者,不可以长行。自炫者不高明,自以为是者不能彰显于世,自我夸耀者不会有功,自满自大者不会长久。这在有道的人看来,叫做剩饭赘瘤。世人皆厌恶此等行为,所以得道之人不做这种蠢事。
评 议
老子此章,是讲人生的道德修养问题,分三个层次来阐述。其一,开头“企者不立,跨者不行”两句,采用诗歌的比兴手法,说明违背自然规律,妄想达到更高更快的境界,将会欲速则不达,走向反面。其二,开头两句的生动比喻,暗合自见者、自是者、自伐者、自矜者违背了事物发展的规律,只能适得其反,造成“不明”、“不彰”、“无功”、“不长”的后果。其三,说明此等“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”的行为,在有道者看来,犹如剩饭赘瘤,令人厌恶。有道之人是不会做此等蠢事的。
简而言之,老子意在劝告世人,做人做事,要谦虚谨慎,不要自以为是,不要骄傲自满,不要好大喜功,否则就会遭到世人的厌恶和吐弃。
注释
01 企:奚侗《老子集解》曰:“《说文》:‘企,举踵也。’各本或误作‘跂’。‘跂’,训多足指,于此谊不合。”句意谓:举踵而立者,不可以久立。
02 跨:跨大步。句谓:跨而行者,不可以长行。按以上两句意谓:“盖任智尚力,违乎自然者,必至求得反失。”(奚侗《老子集解》)
03 “自见者不明”以下四句,与二十二章“不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长”,文反义同,意谓自炫者不高明,自以为是者不能彰显,自我夸耀者不会有功,骄傲自大者不会长久。
04 在:河上公本作“于”,各本皆作“在”。“于”犹“在”也。句谓:这些行为,从道的角度而言。
05 馀食:剩饭。 赘行:赘瘤,即附赘悬疣。“行”,同“形”,古代二字通用。《庄子 · 骈拇》篇曰:“附赘悬疣,出乎形哉。”奚侗《老子集解》曰:“司马光曰:行、形,古字通用。是也。《列子· 汤问》篇‘太形、王屋二山’,借形作行,可以互证。”句谓:如剩饭赘瘤。按苏辙曰:“譬如饮食,适饱则已,有馀则病。譬如四肢,适完则已,有赘则累。”(《道德真经注》)
06 物:指人。 恶:厌恶。
07 不处:谓不做此等蠢事。句意谓:有道者不做此等违背自然规律的事。按奚侗《老子集解》曰:“《庄子· 骈拇》篇:‘故此皆多骈旁枝之道’,非天下之至正,故云‘有道不处’。”
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