《获麟歌》原文与鉴赏

作者： 梁建民 【本书体例】

【原文】：

唐虞世兮麟风游，今非其时来何求⁽¹⁾?麟兮麟兮我心忧。

【鉴赏】：

《获麟歌》，是春秋时代伟大的先哲孔子所作所唱。

《左传·哀公十四年》载：“十四年(前481)春，西狩于大野，叔孙氏之车(御车者)子珇商获麟，以为不祥，以赐虞人(掌山泽之官)。仲尼观之，曰：‘麟也’，然后取之。”麟即麒麟。《尔雅·释兽》云：“麕身，牛尾，一角。”何法盛《徵祥说》谓：“牡曰麒，牝曰麟。”《孔丛子》说得更为详细：叔孙氏之车子珇商樵于野而获麟焉。众莫之知，以为不祥，弃之五父(地名)之衢。冉有告曰：‘麕身而肉角，岂天之妖乎?’夫子往观焉。泣曰：‘麟也。麟出而死，吾道穷矣!’乃歌曰：‘……’。”

“西狩获麟”，曾被看做是历史上的一件大事。麒麟，是古代传说中的神兽，且“秉性仁厚”。据说，它的出现象征着祥瑞。清姚际恒说：“盖麟为神兽，世不常出。”因为在人们的心目中，凡祥瑞之事物总是在天下治平，海清河晏的时候才会出现，以示人寿年丰，喜贺嘉庆。这叫做“祥瑞有时”。反之，隐而不出。若不是这样，却在不该出现的时候反而出现，则被看作妖异之兆，谓之“祥瑞不时”或“祥瑞失时”。春秋战国之交，天下大乱，礼崩乐坏，王道衰微，诸侯力政，崇尚暴力。孔子曾对此痛心疾首。面对这动荡不安、纷纷扰扰的社会现实，他“知其不可而为之”，志向非常之大，希望用“克已复礼”的手段来做到“老者安之，朋友信之，少者怀之。”为此他周游列国，劝说诸侯，但在鲁国行不通，到齐国也碰壁，到陈、蔡等小国也没有希望。于是晚年回到鲁国，从事文献典籍的整理，继续他设教授徒的事业。综其一生之志，在于力图挽狂澜于既倒，拯世济民于水火，以求天下治平，可是到头来，一切皆是枉费心力，徒劳一场。对于当时天下政治的发展变化及各种军国大事的是非褒贬，孔子通过修订《春秋》来进行评论，而且初衷不改，矢志不渝。但后来发生了“西狩获麟”的事，却终于使他“《春秋》绝笔”了。《左传·哀公十四年》杜预注说：“麟者仁兽。圣王之嘉瑞也。时无明主，出而遇获。仲尼伤周道之不兴，感嘉瑞之无应，故因《鲁春秋》而修中兴之教，绝笔于获麟之一句。所感而作，固所以为终也。”

歌辞只有三句。第一句：唐虞世兮麟凤游，是说在唐尧虞舜这样的明君盛世，麒麟凤凰出而遨游，这是祥瑞有时，麟凤呈祥，理之当然。第二句：今非其时来何求?意思承上反转而下。当今天下大乱，君昏臣暗，人民饱受饥寒之苦，但麒麟反而出现，实在是祥瑞不时，该隐不隐，失时而出，这又是为了什么呢?前两句，一正一反，形成鲜明的对比和强烈的反差。最后一句承第二句而来：麟兮麟兮我心忧。表示了自己对此怪异之事深切的怅惘和忧虑：看来，治世是没有希望了，“俟河清兮何及”!而我终生推行的大道已走到了山穷水尽的地步!麟啊，你让我内心多么绝望和忧虑啊!

《获麟歌》直叙其事，直抒其情。又以瑞兽自比，明指麒麟，暗比作者，咏物咏人，一锤双敲。既意义显豁，又含蓄有致。虽然形式简朴，但句中运用“兮”字，又大大增强了抒情性。因而在先秦歌谣里实是一首不可多得的优秀之作。