王孙圉论楚宝原文、翻译及赏析_左丘明文言文

　　王孙圉聘于晋，定公飨之。赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎？”对曰：“然。”简子曰：“其为宝也，几何矣？”曰：“未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说于鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云，连徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛，所以备赋，以戒不虞者也；所以共币帛，以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相之，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝之焉？”

　　“圉闻国之宝，六而已：圣能制议百物，以辅相国家，则宝之；玉足以庇荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧否，则宝之；珠足以御火灾，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽足以备财用，则宝之。若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。”

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　　《王孙圉论楚宝》译文

　　（楚国大夫）王孙圉在晋国访问，（晋国国王）定公设宴招待他，（晋国大夫）赵简子（佩带着能发出）鸣响的玉来和他相见，问王孙圉说：“楚国的白珩还在吗？”（王孙圉）回答说：“在。”简子说：“它是宝啊，价值多少啊？”（王孙圉）说：“没（将它）当成宝。楚国所当成宝的，叫观射父，他能发表（上乘的）训导和外交辞令，来和各诸侯国打交道，使我国国君不会有什么话柄。还有左史倚相，能够说出（先王）的训导和典章，陈述各种事物，朝夕将成败的经验和教训告诉国君，使国君不忘记先王的基业；还能上下取悦鬼神，顺应了解它们的好恶，使神不会对楚国有怨怼。还有叫做云连徒洲的多草之湖，金属、木材、箭竹、箭杆所生产的地方啊，龟甲、珍珠、兽角、象牙、兽皮、犀牛皮、羽毛、牦牛尾，用于军备，来防备未料的患难；也用来供应钱财布匹，以馈赠给各诸侯们享用。如果各诸侯对礼品感到满意，再加之贤相们的训导和外交辞令；有患难的防备，皇天神灵相辅佑，我国君王能够免于各诸侯国之罪责，国民也得到了保障。这才是楚国的宝贝。如果说到白珩，这只是先王的玩物，哪称得上是宝啊？”

　　“我（圉）听说所谓国家的宝，仅有六方面：圣贤能够掌握和评判万事万物，以辅佐国家的，就将他当做宝；足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉，使（国家）没有水旱的灾难，就将它当做宝。足以（准确）布告福祸的龟壳，就将它当做宝；足以用来抵御火灾的珍珠，就将它当做宝；足以防御兵乱的金属，就将它当做宝；足以供给财政用度的山林湿地沼泽，就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗，楚国虽然是野蛮偏远（的国家），不可能将它当做宝的。”

　　《王孙圉论楚宝》注释

　　①王孙圉（yǔ）：楚国大夫。

　　②赵简子：晋国执政。白珩（héng）：楚国著名的佩玉。

　　③观射父（guān yì fù）：楚国大夫。训辞：指外交辞令。

　　④左史：周代史官分左史、右史。左史记言，右史记事。

　　⑤上下：指天地。说：同“悦”，古人观念，史官能和鬼神交往。

　　⑥薮（sǒu）：多草的湖泽。云：云梦泽，在今湖北。徒洲：洲名。

　　⑦玉、马、皮、圭、璧、帛等物，古时都可以称为币。

　　圣：指通达事理者。制议：谓安排妥当，使各得其宜。

　　庇荫（bì yìn）：庇护。

　　臧否（pǐ）：吉凶。

　　(8)薮：大的湖泊

　　古今异义词

　　聘 出使访问

　　几何 多少

　　物 事

　　享 用酒食招待

　　赋 兵赋，军事物资

　　币 礼物

　　皇 大，崇高

　　《王孙圉论楚宝》赏析

　　王孙圉虽然生活在两千多年前，但他对于宝物的见解至今还给我们以深刻的启示。一个国家应该看重什么呢？是人才，是土地山水。因为古代认为某些玉石，乌龟，珠宝具有灵气，所以也被作为宝物，但是，纯粹是装饰品的白珩却不在宝物之列。所宝唯贤，是本文之主论。这就与赵简子形成鲜明的对照，简子看重的是佩玉，在外国使臣面前有意弄得叮当作响，想炫耀一番。文章前后照应，开头写赵简子“鸣玉以相”，最后以王孙圉认为这是“哗器之美”照应。文章结尾虽然没有写赵简子的反应，但我们读了王孙圉的一席话，完全可以想见其尴尬之状，是令人深思的。

　　《王孙圉论楚宝》鉴赏

　　文章的开头，“王孙圉聘于晋，定公飨之。”首先以简明几笔交代了地点和场景，指出事情发生在一次宴会上，为事态的发展打下基础。接着是对立面人物的出现。“赵简子鸣玉以相。”作者在这里用笔不多，却言简意丰，极为传神。“鸣玉”二字，既表明要对方注意，又含有炫耀之意，概括地勾画出赵简子的形象，意欲挑逗对方的情态跃然纸上，确是凝练之笔。赵简子故意使自己身上的佩玉发出声响，是要询问楚国之宝“楚之白珩犹在乎？”“其为宝也几何矣？”这两句问话说明赵简子所关心的不是国家大事，而是生活上的奢求。有赵简子的问，自然就有王孙圉的答。有问有答，以答为主，也体现出了《国语》的语言特色。那么这篇文章就是王孙圉的答辞，从整个意思来看，可以把它分为两段。

　　第一段，写王孙圉具体论述楚宝。开头一句“未尝为宝”，出口否定，有一句抹煞之势。这是王孙圉对赵简子视美玉为宝的肯定回答，和前面的“鸣玉以相”形成呼应，奠定了全文的基础。王孙圉如此胸有成竹，沉着应对，就把这一正面形象的从容和尊严衬托出来。既然“未尝为宝”，就必须进一步陈述，这句话承上启下。王孙圉认为，楚国之宝是人才和物产，就人才而论有两位。一位是观射父，旧读“贯亦甫”，这是外交方面的人才。因为他“能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。”训辞，外交辞令。口实，话柄，讥讽意。像这种善于外交，能够维护国君威望的人，应该视为国宝。另一位是左史倚相，这是内政方面的人才。因为他“能道训典，以叙百物。”训典，先王的书。叙，安排、次第。并且他“朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业。”还能顺导鬼神之情，得到神明的帮助、所以这种人才也应该视为国家之宝。不难看出，无论是外交还是内政，王孙圉的着眼点是，只要有利于国家和老百姓的人才，都是楚国之宝。这是陈述的主要方面，语气虽然平谈，但于平淡中见正气，应对裕如，透着一种政治外交家的从容大度。接下去用一个“又”字，使陈述的问题一转，重点在叙述云梦泽一段。丰富的物产资源也是楚国之宝。云梦泽盛产金木竹箭，龟珠角齿，皮革羽毛，一气列举十二种之多，可见云梦泽确实是楚国取之不尽，用之不竭的宝藏。它不仅可用来供给军事上的需要，还可提供礼物奉献于诸侯。总之，有了人才和物产这两宝，充分发挥其作用，既对邻国有益，本国也可以得到安定。论述楚国之宝，王孙圉纵观全局，站在国家的高度。赵简子却以玉为宝，以奢华为荣，相形之下，孰优孰劣，高下立见，产生了两种价值观的强烈对比效果。这段的最后一句，“若夫白珩，先王之玩也，何宝焉？”又照应了前文，回到“白珩”上来，指出玩物非有用之物，不能视之为宝，是赵简子观物不审，尽管王孙圉所列举的人才和物产不能算是尽善尽美，但是从客观上反映了他以国家利益为重的进取精神。同时又从侧面反映出了赵简子追求奢侈的享乐思想。从当时的历史状况来看，这两个人代表了统治阶级中两种不同的生活态度，一种是图慕个人虚荣，是可鄙的。一种是重视国家和老百姓的利益，是可贵的。王孙圉的言论具有忧国优民的意识，表达了多数人的愿望，具有一定的进步意义。

　　第二段，写王孙圉纵论国宝。这一段是王孙圉就“白珩未尝为宝”的回答之后，言尽而意未足，作进一步阐述，和“鸣玉”针锋相对。“圉闻国之宝，六而已。”这句话先概括论宝，富有气势，在意思上又推开一层，不仅仅限于楚宝，而是纵论国宝。在言词上，用了四个富有表现力的排比句式，一气呵成，气势逼人。而列举的圣人、玉、龟、珠、金以及山林薮泽，又都是和上边所论述的人和物相映照，使文章前后贯穿一致。最后一句：“若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。”蛮夷，谦称，意为落后。言外之意，赵简子那种“鸣玉”的“哗嚣之美”，楚国不视之为宝，而堂堂晋国却以玩物为宝，恰是连蛮夷都不如了。发人深味，意旨显明。前面赵简子问得矜张，后面王孙圉答得闲淡，褒中有贬，柔中有刚，机锋射人。

　　文章第一段叙述王孙圉则机智沉着，避实就虚，不直接回答赵简子挑衅性的问话，却细道“楚之所宝”，表明楚之宝乃是于国于民皆有裨益的“人才”和“物产”。其后予以正面反击，楚之宝者，不是弄得丁当作响的白珩，含蓄而有力。第二段又深入一步，概谈一国应以何为宝，及为何以之为宝的治国原则，再一次证明楚以“人才”、“物产”为宝的正确、高明。段末“若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也”一句鞭挞力极强，反话正说，又一次嘲讽了单以佩玉为宝的赵简子及晋国的庸俗、卑鄙。王孙圉以避为攻，以退为进，环环紧逼，维护了自己的人格和自己国家的尊严，使醉心于个人虚荣的赵简子无地自容。他企图侮辱别人，反而弄巧成拙，自讨无趣。

　　《王孙圉论楚宝》作品背景

　　楚大夫王孙圉到晋国访问，晋定公设宴招待他。赵简子身带佩玉相陪，开口便问楚国的美玉白珩“其为宝也几何？”王孙圉回答他，白珩只是“先王之玩”，不足以称楚国之宝。楚国之宝是象观射父、倚相一类的人才和云梦泽、徒洲一带的物产。从一个国家应该宝贵什么的高度立论，归结到“若夫哗嚣（佩玉之鸣声）之美，楚虽蛮夷，不能宝也”，以此直刺赵简子。