为什么说“陋室”不“陋”，这样说是否前后矛盾？
《陋室铭》写的是“陋室”，其实“陋室”不陋，这样说并不矛盾。作者先用新颖的，易为人们容易理解的比喻：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”引入正题：“斯是陋室，惟吾德馨”。这就是说，房子虽然简陋，但我的德行却是高尚的。“惟吾德馨”与结尾“孔子云：‘何陋之有？’”相呼应，点出文章的灵魂。孔子以“君子”自居，作者以“品德好”自居。诸葛亮、扬子云也都是品行高尚的人。诸葛亮身居茅屋而知天下三分；扬子云在简陋的亭子里写出了《太玄经》。在作者看来，君子连同他们居住过的“陋室”同样名闻于天下。所以，只要德行高尚，虽身居“陋室”，又“何陋之有”呢？这就是“陋室”不“陋”的深刻内涵。
-
出自元代尚仲贤的《杂剧·洞庭湖柳毅传书》 楔子(外扮泾河老龙王领水卒上，诗云)义皇八卦定乾坤，左右还须辅弼臣。死后亲承天帝命，独魁水底作龙神，吾神乃泾河老龙王是也。我孩儿泾河小龙。有洞庭湖老龙的女儿，
-
【原题】：秋夜独坐有感一章奉呈师说令尹奉议光明主簿虞章
-
出自先秦佚名的《生民》 厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。 诞弥厥月，先生如达。不拆不副，无菑无害。以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀，居
-
蛇虚画足的解释？蛇虚画足的典故与出处 《战国策·齐策二》：“楚有祠者，赐其舍人卮酒
-
陈维崧是清代著名的词人。他继承宋代苏轼、辛弃疾的豪放词风，发展形成自己独特的风格。他出生于一个具有民族气节和正义感的文学世家，少时享有盛名，被誉为“江左凤凰”。明亡入清后，漂零四方，广泛地接触社会
-
维吾尔族和许多中亚民族的一种古典诗歌形式。亦曾译作“鲁拜”。格律比较严谨，每首四行 "> 一个白罗帕兜映遮尘笠，一个乌云髻斜簪压鬓梳
出自元代佚名的《【中吕】粉蝶儿_男子当途》 男子当途，受皇恩稳食天禄，凭着济世才列郡分符。事君忠，于亲孝，下安 黎庶。驷马高车，正清朝太平时世。【醉春风】娶一个鸳帐凤帏人，一个雾鬓云鬟女。退□时
-
惟其附于物而为声，故其声一随于物：大小清浊，可喜可愕，悉随其物之形而生焉。
出自明代刘基的《松风阁记》 一 雨、风、露、雷，皆出乎天。雨、露有形，物待以滋。雷无形而有声，惟风亦然。 风不能自为声，附于物而有声，非若雷之怒号，訇磕于虚无之中也。惟其附于物而为声，故其声一随于物：
-
下陵阳沿高溪三门六剌滩全文：三门横峻滩，六剌走波澜。石惊虎伏起，水状龙萦盘。何惭七里濑，使我欲垂竿。下陵阳沿高溪三门六剌滩全文翻译：三座由悬崖对峙形成的山门，横躺在这段溪流上，六个尖锐的险滩就好像钢刺
-
霓裳羽衣舞 【点睛之笔】 《霓裳羽衣舞》即《霓裳羽衣曲》，简称《霓裳》，是唐代的宫廷乐舞。 【经典解读】 《霓裳羽衣舞》是由唐玄宗作曲创制的。唐玄宗李隆基是历史上有名的“风流天子”，他精于音律