陋室铭原文
陋室铭（刘禹锡） ◇原文 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨①。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁②。可以调素琴，阅金经③。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形④。南阳诸葛庐，西蜀子云亭⑤。孔子云：“何陋之有？”
◇注释 ①铭：古代文体的一种。陆机《文赋》：“铭博约而温润。”陋室：简陋的房子。德馨：品德美好。馨，能散布至远处的香气。
②鸿儒：大儒，博学者。白丁：白衣，即平民。这里指缺少文化的人。
③素琴：朴实无华的琴。素，无饰曰“素”。金经：古时用泥金书写佛经，后泛指佛经。
④丝竹：泛指音乐。丝，弦乐器。竹，管乐器。案牍：指官场文书。
⑤西蜀子云亭：扬雄字子云，成都人，故称“西蜀子云”。扬雄长于辞赋，在成都少城西南筑有扬雄宅，亦称草玄堂，即其著《太玄》之处。
◇鉴赏 这是一篇历来传诵的名作，构思新颖，表达精灵，巧妙运用托物言志的艺术手法，以反向立意的方式凸显陋室“不陋”。
文章以山水引起陋室，以仙龙引出主人，主人的馨德是全篇主题。“苔痕”二句描室中景，“谈笑”二句写室中人，调、阅、丝竹、案牍叙室中事。扯出诸葛庐、子云亭，为的是熔古铸今；引孔夫子“何陋”之言，还有潜藏未出的“君子居之”的一层意思包含其中，与开头“惟吾德馨”前后呼应。小小篇幅，无法不备，完美地表现了陋室主人志行高洁、安贫乐道的志趣，也反映了主人自命清高、孤芳自赏的思想。全文仅81字，短小精练，清新别致，极有特点。
◇妙评 陋室之可铭，在德之馨，不在室之陋也。惟有德者居之，则陋室之中，触目皆成佳趣。末以“何陋”结之，饶有逸韵。
——清·吴楚材、吴调侯《古文观止》卷七
小小短章无法不备。凡铭多自警，此却自得自夸，体格稍变。起以山水喻引，则来不突；末引古结，则去不尽；中间室中景、室中人、室中事、布置层次。末引“何陋”之言，隐藏“君子居之”四字在内，若全引便著迹，尤见其巧处。
——清·李扶九原编、黄仁黼重订《古文笔法百篇》卷三
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出自唐代张绍的《冲佑观》 大始未形，混沌无际。上下开运，乾坤定位。日月丽天，山川镇地。万汇犹屯，三才始备。肇有神化，初生蒸民。上惟立德，下无疏亲。皇风荡荡，黔首淳淳。天下有道，谁非圣人。开源嗜欲，浇漓
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出自先秦佚名的《乐毅报燕王书》 昌国君乐毅，为燕昭王合五国之兵而攻齐，下七十馀城，尽郡县之以属燕。三城未下，而燕昭王死。惠王即位，用齐人反间，疑乐毅，而使骑劫代之将。乐毅奔赵，赵封以为望诸君。齐田单诈
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出自唐代吴少微的《怨歌行》 城南有怨妇，含情傍芳丛。自谓二八时，歌舞入汉宫。皇恩数流眄，承幸玉堂中。绿柏黄花催夜酒，锦衣罗袂逐春风。建章西宫焕若神，燕赵美女三千人。君王厌德不忘新，况群艳冶纷来陈。是时
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原文翻译跋涉在道路崎岖又遥远的三巴路上，客居在万里之外的危险地方。乱山上残雪在黑夜里闪光，一支烛火陪伴着我这异乡的人。因离亲人越来越远，反而与书童和仆人渐渐亲近。真难以忍受在漂泊中度过除夕夜，到明天岁
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出自先秦佚名的《冯谖客孟尝君》 齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？
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【3083】为政者的学与思（李为君、周月著，中国社会科学出版社，22万字，2016年1月第1版，46元）△本书分上下两篇：上篇讲“为政之学——好学增强本领”，下篇讲“为政之思——大脑创造佳绩”。○为政