曾巩《思政堂记》原文及翻译（二）

曾巩

原文：

  王君为池州之明年，治其后堂北向，而命之曰思政之堂。谓其出政于南向之堂，而思之于此也。其冬，予客过池，而属予记之。

  君之治堂，易旧腐坏断，既完以固，不窘寒暑。辟而即之，则旧圃之胜，凉台清池，游息之亭，微步之径，皆在其前；平畦浅槛，佳花美木、竹林香草之植，皆在其左右。君于是退处其中，并心一意，用其日夜之思者，不敢忘其政，则君之治民之意勤矣！

  夫接于人无穷，而使人善惑者，事也；推移无常，而不可以拘者，时也；其应无方，而不可以易者，理也。知时之变而因之，见必然之理而循之，则事者虽无穷而易应也，虽善惑而易治也。故所与由之，必人之所安也；所与违之，必人之所厌也。如此者，未有不始于思，然后得于己。得于己，故谓之德。正己而治人，故谓之政。政者，岂止于治文书、督赋敛、断狱讼而已乎？然及其已得矣，则无思也；已化矣，则亦岂止于政哉！ 

　　今君来为是邦，施用素学，以修其政，既得以休其暇日，乃自以为不足，而思之于此。虽今之吏不得以尽行其志，然迹君之勤如此，则池之人，其不有蒙其泽者乎？故予为之书。

（选自曾巩《思政堂记》，有删节）

译文：

  太原王君为池州知州的第二年，整修了他的朝北的后堂，命名为“思政堂”。意思说他在朝南的堂上处理政事，而在这里思考政事。这一年冬天，我路过池州作客，他要我为“思政堂”写一篇记。

  王君整修此堂，更换了那些旧腐坏断的地方，修整加固以后，就不被寒暑侵逼。打开堂门就近看去，可那旧园盛景，凉台清池，都在眼前；平整的畦行，低矮的栏杆，培植的佳花美木，都在左右。王君于是退处堂中，日思夜想，不忘政事，王君治理民政多么勤力呀！

  那使人应接不暇又容易迷惑的是“事”，变化无常而不可拘守的是“时”，应用没有定例但又不可更改的是“理”。知道“时”的变化而跟着它去变，见到必然之“理”而按照它去做，那么事情虽然没有穷尽也容易应付，虽然使人迷惑也容易治理。所以，如果你所给予的是顺着人们的意愿的，就一定是人们所安适的；如果你所给予的是违背人们的意愿的，就一定是人们所厌恶的。这样做的，没有不是开始于思考，然后自己有所得。自己有所得，所以叫做“德”。端正自己然后去管理百姓，所以叫做“政”。所谓政事，难道仅仅停留在管理公文、督促赋税、判决诉讼而已吗？然而等他一旦有所得，就没有什么可以思考的了；思想已经达到了化境，又何止于政事呢？

现今王君来这个地区任职，施用他平素的学识，来整治州里的政事，既能够得到公余休息，又认为自己还有不足之处，而在此深思。虽然当今的官吏不能够完全实行他的志愿，但是能追随王君如此勤勉的足迹去走，那么，池州的百姓难道会有不受到他的恩泽的人吗？所以我为他写了这篇记。

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曾巩

阅读下文，完成小题。

思政堂记

曾巩

①尚书祠部员外郎、集贤校理太原王君为池州之明年，治其后堂北向，而命之曰思政之堂。谓其出政于南向之堂，而思之于此□。其冬，予客过池，而属予记之。

②初，君之治此堂，得公之余钱，以易其旧腐坏断，既完以固，不窘寒暑。辟而即之，则旧圃之胜，凉台清池，游息之亭，微步之径，皆在其前；平畦浅槛，佳花美木、竹林香草之植，皆在其左右。君于是退处其中，并心一意，用其日夜之思者，不敢忘其政，则君之治民之意勤矣乎！

③夫接于人无穷，而使人善惑者，事也；推移无常，而不可以拘者，时也；其应无方而不可以易者，理也。知时之变而因之，见必然之理而循之，则事者虽无穷而易应也，虽善惑而易治也。                    政者，岂止于治文书、督赋敛、断狱讼而已乎？然及其已得矣，则无思也；已化矣，则亦岂止于政哉！古君子之治，未尝有易此者也。

④今君之学，于书无所不读，而尤深于《春秋》，其挺然独见，破去前惑，人有所不及也。来为是邦，施用素学，以修其政，既得以休其暇日，乃自以为不足，而思之于此。虽今之吏不得以尽行其志，然迹君之勤如此，则池之人，其不有蒙其泽者乎？故予为之书。嘉祐三年冬至日，南丰曾巩记。

22．可填入第①段方框中的虚词是（   ）

A．也    B．耳    C．臭    D．者

23．概括第①段的段意。

24．对第②段理解不正确的一项是（     ）。

A．整修此堂体现了王君高雅的生活情趣

B．王君用公家余钱整修此堂是享乐思想。

C．由“治堂”写到“治民”，揭示了题旨。

D．王君整修此堂是为了更好地勤勉治民。

25．把下列语句组织起来填入第③段画线处，语意连贯的一项是（   ）

①所与违之，必人之所厌也           ②得于己，故调之德

③故所与由之，必人之所安也        ④如此者，未有不始于思，然后得于己

⑤正己而治人，故谓之政

A．③①④②⑤    B．③①②⑤④    C．③①⑤②④    D．③①②④⑤

26．简要分析作者所说的“德政”。

答案：

22．    A   

23．    点明“思政堂”的位置和命名原因，并交代作者写作的缘由。   

24．    B   

25．    A   

26．    “德”是指对百姓意愿（或愿望）的思考并有所心得，“政”是指端正自己，然后去管理百姓。   

【解析】

22．试题分析：本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力，能力层级为C。解答此题，应先明确虚词的作用，然后选择。选项中四个虚词都可以作为句末语气词，但表达的语气不同，原文“而思之于此”是对修治亭子的目的的陈述，A项，“也”用在句末表示判断或陈述语气。故选A。

23．试题分析：本题考查把握文章结构，概括中心意思的能力。解答时，首先理解第一段内容的意思，然后结合关键词句进行概括。第一段的意思是：尚书祠部员外郎、集贤校理太原王君担任池州知州的第二年，整修了他的朝北的后堂，而命名它是思政堂。意思说他在朝南的堂上处理政事，而在这里思考政事。这一年冬天，我路过池州作客，他嘱托我为思政堂写一篇记。第一句话交代了思政堂的由来，第二句话交代它的功用，第三句话交代作者写作缘由。据此组织答案即可。

24．试题分析：本题考查学生“归纳内容要点，概括中心意思”的能力。这是文言文阅读的重点，做题时要仔细推敲，认真对比。B项，“享乐思想”分析错误，由第二段“君于是退处其中，并心一意，用其日夜之思者，不敢忘其政”可知，王君修建思政堂是为了更加尽心尽力地思考政事。故选B。

25．试题分析：本题考查表达连贯的能力。排序时注意前后文的照应以及语意的提示，还要要注意句子的前后成分和句式特点。②中“得于己”和④相呼应，所以④②为小组合，排除B、C、D。故选A。

26．试题分析：本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答此题，回到原文确定与“德政”相关的区间，然后理解句意，分析作者要传达的观点。“未有不始于思，然后得于己，得于己，故调之德”意思是，“没有不是开始于思考，然后自己有所得。自己有所得，所以叫做德”，通过思考获得收获，这是作者所说的“德”；“正己而治人，故谓之政”，意思是“端正自己然后去管理百姓，所以叫做政”，只有自身端正，所做的政事才能称得上“政”。由此可以判断，作者所说的“德政”不是停留在管理公文、督促赋税、判决诉讼这类事上，而是应该善思善得，治人者必先治己，躬身自省，端正自己。据此组织答案即可。

参考译文：

尚书祠部员外郎、集贤校理太原王君担任池州知州的第二年，整修了他的朝北的后堂，而命名它是思政堂。意思说他在朝南的堂上处理政事，而在这里思考政事。这一年冬天，我路过池州作客，他嘱托我为思政堂写一篇记。

当初，王君整修此堂，用公家多余的钱，来换了那些旧腐坏断的地方，修整加固以后，就不被寒暑侵逼。打开（堂门）就近看去，那旧园的美景，凉台清池，游玩休息的亭子，小步的路，都在眼前；平整的畦行，低矮的栏杆，培植的佳花美木，竹林香草都在左右。王君于是退处堂中，一心一意，日思夜想，不敢忘记他的政事，王君治理民政多么勤力呀！

那使人应接不暇又容易迷惑的是事，变化无常而不可拘守的是时，应用没有定例但又不可更改的是理。知道时的变化而跟着它去变，见到必然之理而按照它去做，那么事情虽然没有穷尽也容易应付，虽然使人迷惑也容易治理。所以，如果你所给予的是顺着人们的意愿的，就一定是人们所安适的；如果你所给予的是违背人们的意愿的，就一定是人们所厌恶的。这样做的，没有不是开始于思考，然后自己有所得。自己有所得，所以叫做德。端正自己然后去管理百姓，所以叫做政。所谓政事，难道仅仅停留在管理公文、督促赋税、判决诉讼而已吗？然而等他一旦有所得，就没有什么可以思考的了；思想已经达到了化境，又何止于政事呢？

现在王君的学问，对书是没有不读的，而尤其对《春秋》有深究，他有自己的独特见解，破除前人的疑惑，很多人比不上他。（王君）来这个地区任职，施用（他）平素的学识，来整治州里的政事，既能够得到公余休息，却认为自己还有不足之处，而在此深思。虽然当今的官吏不能够完全实行他的志愿，但是能追随王君如此勤勉的足迹去走，那么池州的百姓难道会有不受到他的恩泽的人吗？所以我为他写了这篇记。嘉祐三年冬至日，南丰曾巩记。