“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”全诗意思,原文翻译,赏析

【诗句】宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

【出处】唐·李商隐《贾生》。

【意思翻译】汉文帝访求贤能之人，便将贬谪在外的贾谊召回。贾谊的才情风姿 更是无与伦比。可惜啊，汉文帝与贾谊谈到深夜，身体还在不断地向前 靠，原来问的不是有关天下百姓的大计，而是问一些迷信的事情.

【全诗】

《贾生》

.[唐].李商隐

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

【注释】贾生：贾谊，汉初著名的文学家、政治家。十八岁就精通儒家经典，能 够诵诗作文。二十二岁被汉文帝召为博士，一年中官至太中大夫，同僚 中没人能和他相比。汉文帝极为赏识他的才能，想赐给他公卿之位，被 权臣阻挠。后来，贾谊受人排挤，被贬为长沙王太傅，三年之后才被召回 长安。宣室：汉朝未央宫前殿正室，这里指汉文帝。逐臣：这里被贬谪在 外刚刚召回的贾谊。才调：才情与风姿。无伦：无与伦比。可怜：可惜， 令人惋惜的是。苍生：老百姓。鬼神：一些迷信的事情。

【鉴赏1】

     贾生，即贾谊，是西汉初年著名的文学家和政论家。他年轻 时由河南郡守吴公推荐，被文帝召为博士，不到一年即被破格提为太中大 夫，文帝试图升擢他为公卿，但遭到了群臣的反对。后来因为群臣的忌 恨，被贬为长沙王太傅。几年后被召回长安，任梁怀王太傅。因梁怀王刘 揖坠马而死，贾谊深怀歉疚，忧伤过度而死。在诗歌作品中，贾谊往往被看作失意的政治家形象，诗人以自身的遭 遇寻求到契合点，通过对贾生的伤悼，抒发了自己才华湮没、遇谗罹讥的 愤懑无奈之情。本诗的题材，依据《史记·屈贾列传》，是贾生复被汉文帝 召回长安时候的故事。“宣室”，是汉未央宫前殿正室，是比较隆重的地 方;因此在宣室征求贤才，说明文帝对求贤相当重视。“访逐臣”，说明此 次征求范围广泛，凡被流放到各地的逐臣，都是有机会再次被擢的。如此 隆重而周全的征求贤才，看来汉文帝是动真格的。

     根据《史记·屈贾列传》的记载，贾生年二十余，“每诏令议下，诸老先 生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能不及 也”。贾生还创作有《吊屈原赋》和《治安策》等著名的篇章，其文采也轰动 一时。贾生的才华是举世无匹的，在此次规模浩大的征贤行动中，他一定 充满着自信。

      诗歌发展到第三句，“夜半”、“前席”尤其见出文帝对贾生的重视。试 想汉文帝与他居然聊到深夜，可谓投机之极，致使文帝不自觉地将座席前 移，连帝臣的尊卑次序都顾不得了。我们一定以为贾生必然会得到文帝 的垂青，他的命运将要获得重大的转变。然而“可怜”(可惜)和“虚”(白白 的)的使用，隐约让人感到与本句的气氛有些不协调，到底是什么缘故呢?

    第四句可谓惊人之笔，造语平淡，但立意独特，颇为震撼。原来文帝 不废寝息详加追问的，居然只是鬼神虚无之事，而贾生所擅长的治国安民 的理想，却没有得到眷顾。显而易见，贾谊的命运并不能得到改变。诗人 虽结之以淡淡的一句，其实满含着强烈的愤懑之情，将贾谊的怀才不遇发 挥到极致，也使诗人辗转薄宦、不得重用的积郁，又一次得到充分的宣泄。

【鉴赏2】

    前两句从正面描写汉文帝求贤若渴，不含一丝批评讽刺之意。由“求”而“访”可见文帝求贤之心至诚，可谓虚怀若谷。而接下来写贾生的才华，为文帝召见作铺垫，引出文帝惜才怜才的举动。

   第三句承上二句，把文帝虚心垂询、凝神倾听之态刻画到极点，也是颂扬之词，表现文帝求贤之心。同时此句中又暗蕴转折，引出文帝“虚前席”而听的内容。

    第四句笔锋一转，把文帝“求贤”之实托出，通过“不问苍生”而“问鬼神”这个转折，以问与不问对比，把文帝“求贤”之心的实质揭穿。虽然尾句诗人未做一字评判，只是点破夜谈内容，但由于诗人前面的渲染把文帝举得太高，而最后突然急转直下，揭穿文帝爱才、重才的假象。贾谊表现上被宠信，而实际却仍然难以施展才华，仍然不能实现夙愿，从中寄寓了诗人深沉的感慨。

      诗人抓住“问鬼神”这一节，翻出深刻的议论。寓意深刻，矛头直指晚唐统治者崇佛媚道、不顾民生、不任贤才的事实;同时也暗寓了诗人怀才不遇的深切感慨。后人称此诗为“宋人议论之祖”，是很有道理的。