管子乘马篇第五翻译及全文拼音版
《管子·乘马》是春秋时期军事家管仲创作的一篇文言文。以下是管子乘马篇第五文言文翻译及全文拼音版,欢迎阅读。
管子·乘马文言文
立国
凡立国都,非于大山之下,必于广川之上;高毋近旱,而水用足;下毋近水,而沟防省;因天材,就地利,故城郭不必中规矩,道路不必中准绳。
大数
无为者帝,为而无以为者王,为而不贵者霸,不自以为所贵,则君道也。贵而不过度,则臣道也。
地政
地者,政之本也。朝者,义之理也。市者,货之准也。黄金者,用之量也。诸侯之地,千乘之国者,器之制也。五者其理可知也,为之有道。地者政之本也,是故地可以正政也,地不平均和调,则政不可正也;政不正,则事不可理也。
阴阳
春秋冬夏,阴阳之推移也。时之短长,阴阳之利用也;日夜之易,阴阳之化也;然则阴阳正矣,虽不正,有余不可损,不足不可益也。天地莫之能损益也。然则可以正政者地也。故不可不正也,正地者,其实必正,长亦正,短亦正;小亦正,大亦正;长短大小尽正。正不正,则官不理;官不理,则事不治;事不治,则货不多;是故何以知货之多也?曰:事治。何以知事之治也?曰:货多。货多事治,则所求于天下者寡矣,为之有道。
爵位
朝者,义之理也。是故爵位正而民不怨;民不怨,则不乱,然后义可理。理不正,则不可以治;而不可不理也,故一国之人,不可以皆贵;皆贵,则事不成而国不利也。为事之不成,国之不利也。使无贵者,则民不能自理也,是故辨于爵列之尊卑,则知先后之序,贵贱之义矣,为之有道。
务市事
市者,货之准也。是故百货贱,则百利不得。百利不得,则百事治。百事治,则百用节矣;是故事者生于虑,成于务,失于傲。不虑则不生,不务则不成,不傲则不失,故曰:市者可以知治乱,可以知多寡,而不能为多寡,为之有道。
黄金
黄金者,用之量也。辨于黄金之理,则知侈俭。知侈俭,则百用节矣,故俭则伤事,侈则伤货;俭则金贱,金贱则事不成,故伤事。
侈则金贵,金贵则货贱,故伤货。货尽而后知不足,是不知量也,事已,而后知货之有余,是不知节也,不知量,不知节不可,为之有道。
诸侯之地千乘之国
诸侯之地,千乘之国者,器之制也。天下乘马服牛,而任之轻重有制,有壹宿之行,道之远近有数矣。是知诸侯之地千乘之国者,所以知地之小大也,所以知任之轻重也;重而后损之,是不知任也;轻而后益之,是不知器也。不知任不知器不可,为之有道。
管子·乘马文言文翻译
立国
凡是营建都城,不把它建立在大山之下,也必须在大河的近旁。高不可近于干旱,以便保证水用的充足;低不可近于水潦,以节省沟堤的修筑。要依靠天然资源,要凭借地势之利。所以,城郭的构筑,不必拘泥于合乎方圆的规矩;道路的铺设,也不必拘泥于平直的准绳。
大数
能做到“无为而治”的,可立帝业。为政而不为政务所累,显得无可操劳的,可成王业。为政而谦虚不自贵的,可成霸业。不自以为贵是作君主的准则,贵而不超越应守的规范,是作臣子的准则。
阴阳
土地是政事的根本,朝廷是仪法的体现,市场是商品供求的状况的标志,黄金是计量财用的工具,—个诸侯国拥有兵车千辆,是军备的制度。这五个方面,其道理是可以理解的,实行起来也是有一定规律的。
土地是政事的根本。所以,土地可以调整政事。土地不公平折算而划一,政事活动就无法公正。没有公正的政事活动,生产就无法管理。
春秋冬夏是阴阳的推移,农时长短是阴阳的作用,白天和黑夜的更替是阴阳的变化。阴阳的运动是正常的。即使有时失常,多的不能减少,少的也无法增加。天时,它是非人力所能损益的。可以用来调整政事的,只有土地。所以,对土地不可不加以整顿。整顿土地,其实际可耕的数字,一定要进行核正。长的要核正,短的要核正,大的要核正,小的要核正,长短大小都要核正准确。土地不核正准确,官府就无法治理;官府无法治理,农事就办不好;农事办不好物资就不会丰富。所以,怎样知道物资丰富呢?回答是,农事搞得好。怎样看出农事搞得好呢?回答是物资丰富。一旦物资丰富,农事搞好,就可以少求助于他人了。掌握起来,也是有规律的。
爵位
朝廷是仪法的体现。所以,朝廷爵位安排正确,人民才不会怨恨;人民没有怨恨,就不会作乱;然后,仪法才可以体现。如果安排不公正,就不可能体现。看来,一国之人不可能都尊贵,都尊贵了,事情不好办,还对国家不利。正因为事情不好办对国家不利,若没有少数人尊贵,人们是不能自己管理自己的。所以,分清爵位排列的高低,人们才知道先后的次序和贵贱的仪法。管理起来也是有规可循的。
务市事
市场是商品供求状况的标志。所以,各种货物价格低廉。各种商业就不能获得高利;各种商业无高利,各项事业就都能搞好;各项事业搞好了,各项需求就都能得到适度的满足。这就是说,事情总是产生于谋虑,成功于努力,失败于骄傲轻心。不谋虑则不能产生,不努力则不能成功,不骄傲轻心则不致失败;所以说,通过市场,可以通晓社会的治乱,可以通晓物资的多寡,只是不能通过它创造物资的多寡而已。掌握起来,也是有规律的。
士农工商
黄金是计量财用的工具。懂得黄金的道理,就懂得什么是奢侈和俭省。懂得奢侈与俭省,各项用度都能得到适度的满足。国家用度过少,对举办事业不利;过多,、对商品资源不利。因为,国用过少,则金价低了,金价低则各项事业不好办,故对事业不利。国用过多则金价高,金价高则商品太贱,所以对资源不利。等到商品消耗光,才知道不足,这是不懂得适量的原故;等到事业完成后,才发觉商品过剩,这是不懂得合度的原故。不懂得适量,不知道适度都不行。而要懂得它们,也是有规律的。
天下各地,驾驭牛马,其负担轻重,都有一定的限度。有一宿(三十里)的实际行程,可行的里程远近,也就心中有数了。因此,知道一个诸候国可以出兵车千辆这个标准,就可以算出军备规模的大小,也可以算出负担的轻重。征收重了以后再来削减,那是不了解负担能力;征收轻了以后再来增加,那是不了解军备规模。不了解负担能力和军备规模都不行。而要掌握它们,也是有规律的。
对于不生五谷的土地和没有树木的荒山,百亩折合成一亩可耕地。干枯的沼泽,也是百而当一。不生草木的土地,百而当一。荆棘丛杂无法进去人的土地,也是百而当一。芦荡草泽,但可以带上镰绳进去采伐的,九亩折合一亩。丘陵,其树木可以当材料,可以做车轴,而且人们带上刀斧可以进去采伐的,也是九而当一。高山,其树木可以做棺,可以做车,而且人们带上刀斧可以进得去的,十亩折成一亩。水流,可以下网捕鱼的,五亩折成一亩。森林,其树木可以做棺,可以做车,而且刀斧能进得去的,也是五而当一。湖泽,可以下网捕鱼的,也是五亩折成一亩。以上就叫作:以可耕面积的实数对土地进行折算。
六里见方的区域命名为暴,五暴命名为部,五部命名为聚。聚要有集市,没有集市则人们缺乏日用品。五聚叫作某乡,四乡叫作方。这是行政组织制度。行政组织一经建立,就来建立地方居民组织。把五家编成一伍,十家编成一连,五连编成一暴,五暴编成一长,称它作某乡。四乡命名为都。这是居民组织制度。居民组织一经建立,就来组织生产。四聚算作一离,五离算作一制,五制算作一田,二田算作一夫,三夫算作一家。这是生产组织的制度。生产组织一经建立。就来组织军备。六里见方的土地出兵车一乘。一乘四马,一马配备甲士七人,盾手五人。一乘则共有甲士二十八,盾手二十。还配备民夫三十人,负责兵车的后勤。这就是军备的制度。
六里见方的土地出一辆兵车,每一平方里是九个农夫的田地。一锐黄金是供应百辆兵车一宿的费用。没有黄金可以用丝绢代替,细绢三十三制折为黄金一镒。没有绢可以用布,一百匹细白布折为黄金一镒,一镒的黄金即供百乘兵车食用一宿的费用。这样,征收布匹的地方,合六步土地征粮一斗,这是中等年成的税率。
要有集市,没有集市则民用缺乏。六里见方的地域,称之为“社”;有居民的邑,名之为“央”。也要征收关税和市场税。按黄金百镒为一筐来算,货物一谷笼算作十筐;集市的商人如果达到三十人,从正月到十二月年收黄金一镒,这就叫作征税了。每年的春分公布税率;立夏则按月核实,秋天则统计总的征税情况;还要统计商民人数的增减。
三年修整一次田埂,五年修整一次田界,十年进行一次重新划定。这些都应成为常例。一般一切深见水的土地,不会发生大潦;五尺深见水的土地,不会发生大旱。一仍见水的土地,要减轻租税十分之一,二仞则减收十分之二,三仍减十分之三,四仍减十分之四,五仍则减半,相当于山地。至于五尺见水的土地,也减税十分之一;四尺的减十分之二,三尺的减十分之三,二尺的减十分之四;而一尺见水的土地,就相当于沼泽了。
从都城城门以外,到全国所有地区,成年男子按两犁的定数,未成年男子按一犁定数,都要为君主服役三天。正月就命令农民开始耕作,到公田服役;从雪化春耕时起,直到夏锄为止。对于见识广、学问博、断事精明的“士”,凡是没有成为君主臣吏的,也要服役而不分配收益。对于熟悉物价贵贱,并在集市上交易的商人,凡不是官商的,也要服劳役而不分配收益。对于讲求器物样式功能,参加集市交易的手工业者,凡不是官家工匠的,也要服劳役而不分配收益。至于不能使其直接出工的人们,就看他们所差的实际数字,交纳补偿力役的粮食。
只有智者明白而愚人不明白的事,不可以要求一般人民。只有巧者能做到而笨人做不到的事,也不可要求一般人民。若不是命令一下,人人都能实行,就不能达到大治;若不是人人都能做到,就不能建立大功。因此,非真正的商人,不得经商;非真正的工匠,不得为工;非真正的农夫,不得务农;不是名符其实的士人,不许在朝中做官。这样,即使官位有缺,也无人敢于冒请;即使君主有珍车、珍甲的待遇,也无人敢于妄求享有;国家举办大事,臣下也就不敢谎报他们所做不到的事情。君主了解臣下,臣下也知道君主了解自己。所以,臣下就不敢不尽心竭力、老老实实地为君主服务了。
事理告诉我们:把土地折算分租,实行分户经营,可以使人民自身抓紧农时。他们会关注季节的早晚、光阴的紧迫和饥寒的威胁。这洋,他们就能够晚睡早起,父子兄弟全家关心劳动,不知疲倦并且不辞辛苦地经营。而不把土地分配下去的害处,就是地利不能充分利用,人力不能充分发挥。不告知农时,人民就是不抓紧;不教以农事,人民就是不干活。实行了与民分货的制度,,人民就切实看到有得有征了;再明确征收的标准,人民就会尽力了。于是,不必督促,父子兄弟都会来关心生产的。
圣人
圣人之所以成为圣人,就是因为他善于分利于民。圣人不擅长分利于民,就同普通百姓一样了。自己总是贪而不足,怎么能算是圣人呢?所以,国家有事就取用于民,无事就藏富于民,只有圣人才善于把产业寄托于人民。人的本性,越是开导就越是通情达理,越是堵塞就越是悖逆。上面提供一个,下面就会回敬两个。
失时
农时对于农事来说是非常宝贵的,不能把它收藏起来使之停止不前。所以说,今天不进行生产,明天就没有财物。过去的时光,一经消逝就不再回来了。
地里
八十里见方的上等土地,可以负担一座上万户人口的城市和四座上千户人口的城镇。百里见方的中等土地,可以负担一座上万户人口的城市和四座上千户人口的城镇。一百二十里见方的下等土地,可以负担一座上万户人口的城市和四座上千户人口的城镇。因此,八十里见方的上等土地与一百二十里见方的下等土地,都相当于一百里见方的中等土地。
管子乘马篇第五全文拼音版
《 管guǎn子zǐ · 乘chéng马mǎ 》
立lì国guó
凡fán立lì国guó都dū , 非fēi于yú大dà山shān之zhī下xià , 必bì于yú广guǎng川chuān之zhī上shàng ; 高gāo毋wú近jìn旱hàn , 而ér水shuǐ用yòng足zú ; 下xià毋wú近jìn水shuǐ , 而ér沟gōu防fáng省shěng ; 因yīn天tiān材cái , 就jiù地dì利lì , 故gù城chéng郭guō不bù必bì中zhōng规guī矩jǔ , 道dào路lù不bù必bì中zhōng准zhǔn绳shéng 。
大dà数shù
无wú为wéi者zhě帝dì , 为wéi而ér无wú以yǐ为wéi者zhě王wáng , 为wéi而ér不bù贵guì者zhě霸bà , 不bù自zì以yǐ为wéi所suǒ贵guì , 则zé君jūn道dào也yě 。 贵guì而ér不bù过guò度dù , 则zé臣chén道dào也yě 。
地dì政zhèng
地dì者zhě , 政zhèng之zhī本běn也yě 。 朝cháo者zhě , 义yì之zhī理lǐ也yě 。 市shì者zhě , 货huò之zhī准zhǔn也yě 。 黄huáng金jīn者zhě , 用yòng之zhī量liàng也yě 。 诸zhū侯hóu之zhī地dì , 千qiān乘shèng之zhī国guó者zhě , 器qì之zhī制zhì也yě 。 五wǔ者zhě其qí理lǐ可kě知zhī也yě , 为wéi之zhī有yǒu道dào 。 地dì者zhě政zhèng之zhī本běn也yě , 是shì故gù地dì可kě以yǐ正zhèng政zhèng也yě , 地dì不bù平píng均jūn和hé调diào , 则zé政zhèng不bù可kě正zhèng也yě ; 政zhèng不bù正zhèng , 则zé事shì不bù可kě理lǐ也yě 。
阴yīn阳yáng
春chūn秋qiū冬dōng夏xià , 阴yīn阳yáng之zhī推tuī移yí也yě 。 时shí之zhī短duǎn长cháng , 阴yīn阳yáng之zhī利lì用yòng也yě ; 日rì夜yè之zhī易yì , 阴yīn阳yáng之zhī化huà也yě ; 然rán则zé阴yīn阳yáng正zhèng矣yǐ , 虽suī不bù正zhèng , 有yǒu余yú不bù可kě损sǔn , 不bù足zú不bù可kě益yì也yě 。 天tiān地dì莫mò之zhī能néng损sǔn益yì也yě 。 然rán则zé可kě以yǐ正zhèng政zhèng者zhě地dì也yě 。 故gù不bù可kě不bù正zhèng也yě , 正zhèng地dì者zhě , 其qí实shí必bì正zhèng , 长cháng亦yì正zhèng , 短duǎn亦yì正zhèng ; 小xiǎo亦yì正zhèng , 大dà亦yì正zhèng ; 长cháng短duǎn大dà小xiǎo尽jìn正zhèng 。 正zhèng不bù正zhèng , 则zé官guān不bù理lǐ ; 官guān不bù理lǐ , 则zé事shì不bù治zhì ; 事shì不bù治zhì , 则zé货huò不bù多duō ; 是shì故gù何hé以yǐ知zhī货huò之zhī多duō也yě ? 曰yuē : 事shì治zhì 。 何hé以yǐ知zhī事shì之zhī治zhì也yě ? 曰yuē : 货huò多duō 。 货huò多duō事shì治zhì , 则zé所suǒ求qiú于yú天tiān下xià者zhě寡guǎ矣yǐ , 为wéi之zhī有yǒu道dào 。
爵jué位wèi
朝cháo者zhě , 义yì之zhī理lǐ也yě 。 是shì故gù爵jué位wèi正zhèng而ér民mín不bù怨yuàn ; 民mín不bù怨yuàn , 则zé不bù乱luàn , 然rán后hòu义yì可kě理lǐ 。 理lǐ不bù正zhèng , 则zé不bù可kě以yǐ治zhì ; 而ér不bù可kě不bù理lǐ也yě, 故gù一yī国guó之zhī人rén , 不bù可kě以yǐ皆jiē贵guì ; 皆jiē贵guì , 则zé事shì不bù成chéng而ér国guó不bù利lì也yě 。 为wèi事shì之zhī不bù成chéng , 国guó之zhī不bù利lì也yě 。 使shǐ无wú贵guì者zhě , 则zé民mín不bù能néng自zì理lǐ也yě , 是shì故gù辨biàn于yú爵jué列liè之zhī尊zūn卑bēi , 则zé知zhī先xiān后hòu之zhī序xù , 贵guì贱jiàn之zhī义yì矣yǐ , 为wéi之zhī有yǒu道dào 。
务wù市shì事shì
市shì者zhě , 货huò之zhī准zhǔn也yě 。 是shì故gù百bǎi货huò贱jiàn , 则zé百bǎi利lì不bù得de 。 百bǎi利lì不bù得de , 则zé百bǎi事shì治zhì 。 百bǎi事shì治zhì , 则zé百bǎi用yòng节jié矣yǐ ; 是shì故gù事shì者zhě生shēng于yú虑lǜ, 成chéng于yú务wù , 失shī于yú傲ào 。 不bù虑lǜ则zé不bù生shēng , 不bù务wù则zé不bù成chéng , 不bù傲ào则zé不bù失shī , 故gù曰yuē : 市shì者zhě可kě以yǐ知zhī治zhì乱luàn , 可kě以yǐ知zhī多duō寡guǎ , 而ér不bù能néng为wéi多duō寡guǎ , 为wéi之zhī有yǒu道dào 。
黄huáng金jīn
黄huáng金jīn者zhě , 用yòng之zhī量liàng也yě 。 辨biàn于yú黄huáng金jīn之zhī理lǐ , 则zé知zhī侈chǐ俭jiǎn 。 知zhī侈chǐ俭jiǎn , 则zé百bǎi用yòng节jié矣yǐ , 故gù俭jiǎn则zé伤shāng事shì , 侈chǐ则zé伤shāng货huò ; 俭jiǎn则zé金jīn贱jiàn , 金jīn贱jiàn则zé事shì不bù成chéng , 故gù伤shāng事shì 。
侈chǐ则zé金jīn贵guì , 金jīn贵guì则zé货huò贱jiàn , 故gù伤shāng货huò 。 货huò尽jìn而ér后hòu知zhī不bù足zú , 是shì不bù知zhī量liàng也yě , 事shì已yǐ , 而ér后hòu知zhī货huò之zhī有yǒu余yú , 是shì不bù知zhī节jié也yě , 不bù知zhī量liàng , 不bù知zhī节jié不bù可kě , 为wéi之zhī有yǒu道dào 。
诸zhū侯hóu之zhī地dì千qiān乘shèng之zhī国guó
诸zhū侯hóu之zhī地dì , 千qiān乘shèng之zhī国guó者zhě , 器qì之zhī制zhì也yě 。 天tiān下xià乘chéng马mǎ服fú牛niú , 而ér任rèn之zhī轻qīng重zhòng有yǒu制zhì , 有yǒu壹yī宿sù之zhī行xíng , 道dào之zhī远yuǎn近jìn有yǒu数shù矣yǐ 。 是shì知zhī诸zhū侯hóu之zhī地dì千qiān乘shèng之zhī国guó者zhě , 所suǒ以yǐ知zhī地dì之zhī小xiǎo大dà也yě , 所suǒ以yǐ知zhī任rèn之zhī轻qīng重zhòng也yě ; 重zhòng而ér后hòu损sǔn之zhī , 是shì不bù知zhī任rèn也yě ; 轻qīng而ér后hòu益yì之zhī , 是shì不bù知zhī器qì也yě 。 不bù知zhī任rèn不bù知zhī器qì不bù可kě , 为wéi之zhī有yǒu道dào 。
士shì农nóng工gōng商shāng
地dì之zhī不bù可kě食shí者zhě , 山shān之zhī无wú木mù者zhě , 百bǎi而ér当dāng一yī 。 涸hé泽zé , 百bǎi而ér当dāng一yī 。 地dì之zhī无wú草cǎo木mù者zhě , 百bǎi而ér当dāng一yī 。 樊fán棘jí杂zá处chù , 民mín不bù得de入rù焉yān , 百bǎi而ér当dāng一yī 。 薮sǒu , 镰lián缠chán得de入rù焉yān , 九jiǔ而ér当dāng一yī 。 蔓wàn山shān , 其qí木mù可kě以yǐ为wéi材cái , 可kě以yǐ为wéi轴zhóu , 斤jīn斧fǔ得de入rù焉yān , 九jiǔ而ér当dāng一yī 。 汎fàn山shān , 其qí木mù可kě以yǐ为wéi棺guān , 可kě以yǐ为wéi车chē , 斤jīn斧fǔ得de入rù焉yān , 十shí而ér当dāng一yī 。 流liú水shuǐ , 网wǎng罟gǔ得de入rù焉yān , 五wǔ而ér当dāng一yī 。 林lín , 其qí木mù可kě以yǐ为wéi棺guān , 可kě以yǐ为wéi车chē , 斤jīn斧fǔ得de入rù焉yān , 五wǔ而ér当dāng一yī 。 泽zé , 网wǎng罟gǔ得de入rù焉yān , 五wǔ而ér当dāng一yī 。 命mìng之zhī曰yuē地dì均jūn , 以yǐ实shí数shù 。 方fāng六liù里lǐ , 命mìng之zhī曰yuē暴bào 。 五wǔ暴bào命mìng之zhī曰yuē部bù 。 五wǔ部bù命mìng之zhī曰yuē聚jù 。 聚jù者zhě有yǒu市shì , 无wú市shì则zé民mín乏fá 。 五wǔ聚jù命mìng之zhī曰yuē某mǒu乡xiāng , 四sì乡xiāng命mìng之zhī曰yuē方fāng , 官guān制zhì也yě 。 官guān成chéng而ér立lì邑yì 。 五wǔ家jiā而ér伍wǔ , 十shí家jiā而ér连lián , 五wǔ连lián而ér暴bào 。 五wǔ暴bào而ér长cháng , 命mìng之zhī曰yuē某mǒu乡xiāng 。 四sì乡xiāng命mìng之zhī曰yuē都dū , 邑yì制zhì也yě , 邑yì成chéng而ér制zhì事shì 。 四sì聚jù为wéi一yī离lí , 五wǔ离lí为wéi一yī制zhì , 五wǔ制zhì为wéi一yī田tián , 二èr田tián为wéi一yī夫fū , 三sān夫fū为wéi一yī家jiā , 事shì制zhì也yě 。 事shì成chéng而ér制zhì器qì , 方fāng六liù里lǐ , 为wèi一yī乘chéng之zhī地dì也yě 。 一yī乘chéng者zhě , 四sì马mǎ也yě 。 一yī马mǎ其qí甲jiǎ七qī , 其qí蔽bì五wǔ 。 四sì乘chéng , 其qí甲jiǎ二èr十shí有yǒu八bā , 其qí蔽bì二èr十shí 。 白bái徒tú三sān十shí人rén奉fèng车chē两liǎng , 器qì制zhì也yě 。 方fāng六liù里lǐ , 一yī乘chéng之zhī地dì也yě 。 方fāng一yī里lǐ , 九jiǔ夫fū之zhī田tián也yě 。 黄huáng金jīn一yī镒yì , 百bǎi乘chéng一yī宿xiǔ之zhī尽jìn也yě , 无wú金jīn则zé用yòng其qí绢juàn 。 季jì绢juàn三sān十shí三sān制zhì当dāng一yī镒yì , 无wú绢juàn则zé用yòng其qí布bù 。 经jīng暴bào布bù百bǎi两liǎng当dāng一yī镒yì , 一yī镒yì之zhī金jīn , 食shí百bǎi乘chéng之zhī一yī宿xiǔ , 则zé所suǒ市shì之zhī地dì , 六liù灸jiǔ一yī斗dǒu , 命mìng之zhī曰yuē中zhōng , 岁suì有yǒu市shì无wú市shì , 则zé民mín不bù乏fá矣yǐ 。 方fāng六liù里lǐ , 名míng之zhī曰yuē社shè , 有yǒu邑yì焉yān , 名míng之zhī曰yuē央yāng , 亦yì关guān市shì之zhī赋fù 。 黄huáng金jīn百bǎi镒yì为wéi一yī箧qiè, 其qí货huò一yī谷gǔ笼lóng为wéi十shí箧qiè 。 其qí商shāng茍jì在zài市shì者zhě三sān十shí人rén 。 其qí正zhēng月yuè十shí二èr月yuè , 黄huáng金jīn一yī镒yì , 命mìng之zhī曰yuē正zhèng 。 分fēn春chūn曰yuē书shū比bǐ , 立lì夏xià曰yuē月yuè程chéng , 秋qiū曰yuē大dà稽jī 。 与yǔ民mín数shù得de亡wáng 。 三sān岁suì修xiū封fēng , 五wǔ岁suì修xiū界jiè 。 十shí岁suì更gèng制zhì , 经jīng正zhèng也yě 。 十shí仞rèn见jiàn水shuǐ不bù大dà潦liáo , 五wǔ尺chǐ见jiàn水shuǐ不bù大dà旱hàn , 十shí一yī仞rèn见jiàn水shuǐ轻qīng征zhēng , 十shí分fēn去qù二èr三sān , 二èr则zé去qù三sān四sì , 四sì则zé去qù四sì , 五wǔ则zé去qù半bàn , 比bǐ之zhī于yú山shān 。 五wǔ尺chǐ见jiàn水shuǐ , 十shí分fēn去qù一yī , 四sì则zé去qù三sān , 三sān则zé去qù二èr , 二èr则zé去qù一yī , 三sān尺chǐ而ér见jiàn水shuǐ , 比bǐ之zhī于yú泽zé 。 距jù国guó门mén以yǐ外wài , 穷qióng四sì竟jìng之zhī内nèi , 丈zhàng夫fū二èr犁lí , 童tóng五wǔ尺chǐ一yī犁lí , 以yǐ为wéi三sān日rì之zhī功gōng 。 正zhēng月yuè , 令lìng农nóng始shǐ作zuò , 服fú于yú公gōng田tián农nóng耕gēng , 及jí雪xuě释shì , 耕gēng始shǐ焉yān , 芸yún卒zú焉yān 。 士shì闻wén见jiàn博bó , 学xué意yì察chá , 而ér不bù为wèi君jūn臣chén者zhě , 与yǔ功gōng而ér不bù与yǔ分fēn焉yān 。 贾jiǎ知zhī贾jiǎ之zhī贵guì贱jiàn , 日rì至zhì于yú市shì , 而ér不bù为wèi官guān贾jiǎ者zhě , 与yǔ功gōng而ér不bù与yǔ分fēn焉yān 。 工gōng治zhì容róng貌mào功gōng能néng , 日rì至zhì于yú市shì , 而ér不bù为wèi官guān工gōng者zhě , 与yǔ功gōng而ér不bù与yǔ分fēn焉yān 。 不bù可kě使shǐ而ér为wéi工gōng , 则zé视shì货huò离lí之zhī实shí而ér出chū夫fū粟sù 。 是shì故gù智zhì者zhě知zhī之zhī, 愚yú者zhě不bù知zhī , 不bù可kě以yǐ教jiào民mín 。 巧qiǎo者zhě能néng之zhī , 拙zhuō者zhě不bù能néng , 不bù可kě以yǐ教jiào民mín 。 非fēi一yī令lǐng而ér民mín服fú之zhī也yě , 不bù可kě以yǐ为wéi大dà善shàn 。 非fēi夫fū人rén能néng之zhī也yě , 不bù可kě以yǐ为wéi大dà功gōng ; 是shì故gù非fēi诚chéng贾jiǎ不bù得de食shí于yú贾jiǎ , 非fēi诚chéng工gōng不bù得de食shí于yú工gōng , 非fēi诚chéng农nóng不bù得de食shí于yú农nóng , 非fēi信xìn士shì不bù得de立lì于yú朝cháo。 是shì故gù官guān虚xū而ér莫mò敢gǎn为wéi之zhī请qǐng , 君jūn有yǒu珍zhēn车chē珍zhēn甲jiǎ而ér莫mò之zhī敢gǎn有yǒu 。 君jūn举jǔ事shì , 臣chén不bù敢gǎn诬wū其qí所suǒ不bù能néng 。 君jūn知zhī臣chén , 臣chén亦yì知zhī君jūn知zhī己jǐ也yě ; 故gù臣chén莫mò敢gǎn不bù竭jié力lì俱jù操cāo其qí诚chéng以yǐ来lái 。 道dào曰yuē , 均jūn地dì分fēn力lì , 使shǐ民mín知zhī时shí也yě , 民mín乃nǎi知zhī时shí日rì之zhī蚤zǎo晏yàn , 日rì月yuè之zhī不bù足zú , 饥jī寒hán之zhī至zhì于yú身shēn也yě ; 是shì故gù夜yè寝qǐn蚤zǎo起qǐ , 父fù子zǐ兄xiōng弟dì , 不bù忘wàng其qí功gōng 。 为wéi而ér不bù倦juàn , 民mín不bù惮dàn劳láo苦kǔ 。 故gù不bù均jūn之zhī为wéi恶è也yě : 地dì利lì不bù可kě竭jié , 民mín力lì不bù可kě殚dān 。 不bù告gào之zhī以yǐ时shí , 而ér民mín不bù知zhī ; 不bù道dào之zhī以yǐ事shì , 而ér民mín不bù为wéi 。 与yǔ之zhī分fēn货huò , 则zé民mín知zhī得de正zhèng矣yǐ , 审shěn其qí分fēn , 则zé民mín尽jìn力lì矣yǐ , 是shì故gù不bù使shǐ而ér父fù子zǐ兄xiōng弟dì不bù忘wàng其qí功gōng 。
圣shèng人rén
圣shèng人rén之zhī所suǒ以yǐ为wéi圣shèng人rén者zhě , 善shàn分fēn民mín也yě 。 圣shèng人rén不bù能néng分fēn民mín , 则zé犹yóu百bǎi姓xìng也yě , 于yú己jǐ不bù足zú , 安ān得dé名míng圣shèng 。 是shì故gù有yǒu事shì则zé用yòng , 无wú事shì则zé归guī之zhī于yú民mín , 唯wéi圣shèng人rén为wéi善shàn讬tuō业yè于yú民mín 。 民mín之zhī生shēng也yě , 辟pì则zé愚yú , 闭bì则zé类lèi , 上shàng为wéi一yī 。 下xià为wéi二èr 。
失shī时shí
时shí之zhī处chù事shì精jīng矣yǐ , 不bù可kě藏cáng而ér舍shè也yě 。 故gù曰yuē , 今jīn日rì不bù为wéi , 明míng日rì忘wàng货huò 。 昔xī之zhī日rì已yǐ往wǎng而ér不bù来lái矣yǐ 。
地dì里lǐ
上shàng地dì方fāng八bā十shí里lǐ , 万wàn室shì之zhī国guó一yī , 千qiān室shì之zhī都dū四sì ; 中zhōng地dì方fāng百bǎi里lǐ , 万wàn室shì之zhī国guó一yī , 千qiān室shì之zhī都dū四sì 。 下xià地dì方fāng百bǎi二èr十shí里lǐ , 万wàn室shì之zhī国guó一yī , 千qiān室shì之zhī都dū四sì 。 以yǐ上shàng地dì方fāng八bā十shí里lǐ , 与yǔ下xià地dì方fāng百bǎi二èr十shí里lǐ , 通tōng于yú中zhōng地dì方fāng百bǎi里lǐ 。
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原文翻译注释(1)饮(yìn)马:给马喝水。(2)平沙:广漠的沙原。(3)黯(àn)黯:昏暗模糊的样子。临洮:古县名,秦置,治所在今甘肃岷县,以临近洮水得名。秦筑长城,西起于此,故有“昔日长城战”之语
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杂诗君自故乡来,应知故乡事。来日绮窗前,寒梅著花未①。注释①来日:自故乡动身那天。绮窗:镂花的窗。著花未:开花没有。赏析《杂诗》抒 "> 神弦歌《白石郎曲》南朝乐府民歌
全诗只有四句,篇幅短小,文字清新洗练,这正是民歌的本色。第一、二句用排比句法,连用两个比喻修辞格,写出了白石郎所居神祠的环境美。"> 文言文论语的内容
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此词写闺情。新颖别致,不落俗套。一夜东风,原应罗愁织恨,而词中却说“枕边吹散愁多少”;“来是春初,去是春将老”往往引起人们叹春惜花,无限感伤,而词中偏说“只有归时好”。在即将结束羁旅生活、踏上归程
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文化大繁荣与诗词复兴 一、学习党的文艺方针、路线对创作中华诗词的指导意义 (一)延安《讲话》是党的文艺方针、路线的精髓 1942年5月2日,毛泽东在《延安文艺座谈会上的讲话》,针对当时解放区文艺
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作者: 王喜辰 水禾田(香港)在生命里经常希望去寻寻觅觅,不经觉间度过不少岁月
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有富室文言文翻译 导语:文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。下面是小编整理的有富室文言文翻译,希望对大家有所帮助。 原文 有富室,偶得二小狼,与家犬杂畜,亦与
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韩擒字子通文言文翻译 韩擒虎(538年—592年12月26日),原名擒豹,字子通。河南东垣(今河南新安县东)人。隋朝名将,北周骠骑大将军韩雄之子。下面是小编整理的韩擒字子通文言文翻
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作者: 王长华 迢迢牵牛星,皎皎河汉女。 纤纤擢素 "> 查看更多