孝经纪孝行章第十原文拼音版、翻译及解读

《孝经·纪孝行》是《孝经》第十章。以下是孝经纪孝行章第十原文拼音版、翻译及解读，欢迎阅读。

孝经纪孝行章第十原文注音版

《 孝xiào经jīng · 纪jì孝xiào行xíng 》

 子zǐ曰yuē ：「 孝xiào子zǐ之zhī事shì亲qīn也yě ， 居jū则zé致zhì其qí敬jìng ， 养yǎng则zé致zhì其qí乐lè ， 病bìng则zé致zhì其qí忧yōu ， 丧sàng则zé致zhì其qí   哀āi ， 祭jì则zé致zhì其qí严yán 。 五wǔ者zhě备bèi矣yǐ ， 然rán后hòu能néng事shì亲qīn 。 事shì亲qīn者zhě ， 居jū上shàng不bù骄jiāo ， 为wèi下xià不bù乱luàn ， 在zài丑chǒu   不bù争zhēng 。 居jū上shàng而ér骄jiāo则zé亡wáng ， 为wèi下xià而ér乱luàn则zé刑xíng ， 在zài丑chǒu而ér争zhēng则zé兵bīng 。 三sān者zhě不bù除chú ， 虽suī日rì用yòng三sān牲shēng之zhī养yǎng ，  犹yóu为wéi不bù孝xiào也yě 。」

孝经纪孝行章第十原文拼音版

《 xiào jīng · jì xiào xíng 》

《孝经·纪孝行》

zǐ yuē ：「 xiào zǐ zhī shì qīn yě ， jū zé zhì qí jìng ， yǎng zé zhì qí lè ， bìng zé zhì qí yōu ， sàng zé zhì qí āi ， jì zé zhì qí yán 。 wǔ zhě bèi yǐ ， rán hòu néng shì qīn 。 shì qīn zhě ， jū shàng bù jiāo ， wèi xià bù luàn ， zài chǒu bù zhēng 。 jū shàng ér jiāo zé wáng ， wèi xià ér luàn zé xíng ， zài chǒu ér zhēng zé bīng 。 sān zhě bù chú ， suī rì yòng sān shēng zhī yǎng ， yóu wéi bù xiào yě 。」

子曰：「孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其 哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑 不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养， 犹为不孝也。」

孝经纪孝行章第十原文翻译

孔子说∶“孝子对父母亲的侍奉，在日常家居的时候，要竭尽对父母的恭敬，在饮食生活的奉养时，要保持和悦愉快的心情去服事;父母生了病，要带着忧虑的心情去照料;父母去世了，要竭尽悲哀之情料理后事∶对先人的祭祀，要严肃对待∶礼法不乱。这五方面做得完备周到了，方可称为对父母尽到了子女的责任。侍奉父母双亲，要身居高位而不骄傲蛮横，身居下层而不为非作乱，在民众中间和顺相处、不与人争斗。身居高位而骄傲自大者势必要遭致灭亡，在下层而为非作乱者免不了遭受刑法，在民众中争斗则会引起相互残杀。这骄、乱、争三项恶事不戒除，即便对父母天天用牛羊猪三牲的肉食尽心奉养，也还是不孝之人啊。”

孝经纪孝行章第十原文注释

⑴. 纪孝行：记录孝子事亲的行为。

⑵. 居则致其敬：平居之时当致其恭敬。居，日常家居。致，竭尽。

⑶. 养则致其乐：奉养之时当尽其欢乐，承颜顺志，无所拂逆。

⑷. 病则致其忧：父母有病，则当尽其忧虑之心。

⑸. 丧则致其哀：若亲丧亡，则尽诚尽礼，擗踊哭泣，终其哀情。

⑹. 严：端庄严肃。

⑺. 在丑不争：在同事之间，应当和顺处众，而不可争忿。丑，同类。此指同列、同官。

⑻. 为下而乱，则刑：在下位而恃乱不驯，则刑辟之罪及之。

⑼. 在丑而争，则兵：在同事之中，每事争忿不平，则兵刃之害加之。

⑽.日用三牲之养：每天以三牲奉养父母。三牲，指牛羊豕。

孝经纪孝行章第十原文解读

本章共分两段，前段所讲的居致敬，养致乐，病致忧、丧致哀、祭致严这五项，是孔子指出顺德的道理，后段所讲的居上骄、为下乱、在丑争，是孔子指出逆道的道埋。按顺德的方向去做，就是最完全的孝子。由逆道的方向去行，自然会受到社会法律的制裁，得到不幸的结果。这个道理很明显地分出两个途径，就是说：前一个途径，是光明正大的道路，可以行得畅通无阻。后一个途径，是崎岖险径，绝崖穷途，万万走不得。圣人教人力行孝道，免除刑罚，其用心之苦，至为深切啊!

这一章书，所讲的是平日的孝行，分别纪出。有五项当行的，有三项不当行的，以勉学者。列为第十章。

孔子说：“大凡有孝心的子女们，要孝敬他的父母，第一，要在平居无事的时候，当尽其敬谨之心，冬温夏清，昏定晨省，食衣起居，多方面注意，第二，对父母，要在奉养的时候，当尽其和乐之心，在父母面前，一定要现出和悦的颜色，笑容承欢，而不敢使父母感到有点不安的样子。第三，父母有病时，要尽其忧虑之情，急请名医诊治，亲奉汤药，早晚服侍，父母的疾病一日不愈，即一日不能安心。第四，万一父母不幸的病故，就要在这临终一刹那，谨慎小心，思想父母身上所需要的，备办一切。不但穿的、盖的、和棺材等物，尽力配备，还要悲痛哭泣，极尽哀戚之情。第五，对于父母去世以后的祭祀方向，要尽其思慕之心，庄严肃敬的祭奠，如在其上，如在其左右的恭敬。以上五项孝道，行的时候，必定出于至诚，不然，徒具形式，失去孝道的意义了。”

为子女的要孝敬父母，不但要有以上的五致，还要有以下的三不。一、就是官位较高的人，就应当庄敬以待其部属，而不敢有一点骄傲自大之气。二、为人部属的小职员，就应当恭敬以事其长官，而不敢有一点悖乱不法的行为。三、在鄙俗的群众当中，要和平的相处，不敢和他们争斗。假若为长官的人，骄傲自大，则必招来危亡之祸。位居部属的人，悖乱不法，则必招来刑罚的处分。在鄙俗的群众中与人斗争，难免受到凶险的祸害。以上三项逆理行为，每一桩都有危身取祸，殃及父母的可能。父母常以儿女的危身取祸为忧，为儿女的，若不戒除以上的三项逆行，就是每天用牛、羊、猪、三牲的肉来养活他的父母，也不能得到父母的欢心。也不得谓之孝子。可见孝养父母，不在口腹之养，而贵在于保重自己的身体，方得为孝。