欢迎访问古典文学网-诗词帮,祝您阅读愉快!
您所在的位置:首页 > 古文观止 > 古文赏析

中国文艺美学要略·学说与流派·以形写神

作者:laoshi来源:古典文学网-诗词帮发表于:2022-10-22 19:46:39阅读:633

中国文艺美学要略·学说与流派·以形写神

汉魏六朝以来一种有影响的美学思想,它揭示了艺术的具体感性形式与本质特征的关系。最早明确提出这种主张的是东晋画家顾恺之,此后“以形写神”作为一种艺术表现手段,被历代艺术家们所引称。

“以形写神”反映了艺术表现从外到内、从客体到主体,最后达到全面真实的客观规律。 “形似”是艺术再现真实性的初等品级,“神似”才是艺术追求的最高境界。而要达到这个最高境界,必须由写形开始,以至“传神”,形神兼备,才完成了本质的真实。汉魏以后的许多文艺家都曾对此有过专门论述,如宋代的苏轼就说过:“十分形神,甚夺真也。”要创造艺术形象,就必须超越“形似”,表现形象的“意气”和“神韵”,才能夺得其真。

有人还把形与神的关系引申为形式与内容的关系,形式为内容服务,内容依靠形式去表现,二者密不可分。对形、神强调到绝对化的程度,会走上形式主义或者取消文艺本身特点的异路。宋代文学家欧阳炯说: “六法之内,惟形似、气韵二者为先。有气韵而无形似,则质胜于文;有形似而无气韵,则华而不实。”这种认识是很深刻的。“以形写神”并不是依样画葫芦,而是要再现审美心理中的意象形式,也就是要经过创作主体的过滤、变形、再创造,融进某种主观情感,既化物又化我,物我一体才能真正达到“写神”。那种片面追求“形似”的幼稚表现方式,历来为有识之人所不容。苏轼曾写诗述志说, “论画以形似, 见与儿童邻”。单纯追求形似而忽略传神的主张,不过是小儿女之见。要做到“以形写神”,就必须抓住代表人、物的本质特征,这就离不开对人、物细节的选择以及对其进行典型化、概括化的处理。顾恺之的“传神写照正在阿堵中”,在画家看来,眼睛最能显示一个人的内心世界,因此他在实践中把眼睛作为人物画成败优劣的关键。顾恺之以神韵为主导思想绘画理论的提出,可以追溯到两汉时期有关美学思想的萌芽。西汉淮南王刘安编著的《淮南子》中,曾多次提出艺术表现中形象与神韵的问题。 《淮南子·说山训》中说: “画西施之面,美而不可悦;规孟贲之目,大而不可畏,君形亡焉。”意思说,画人物不画出人物的“生气”,即使画西施这样的美人,也不能引起观者的愉悦;画孟贲这样的勇士,哪怕眼睛画得再大,也不能令人敬畏。因为精神是形貌的主宰,生气:是形之君,徒具其形,则形无主。东汉的王延寿游鲁作《鲁灵光殿:赋》,在评述壁上的图画时,他说:“写载其状,托之丹青。千变万化,事备缪形,随色象类,曲得其情。”这里强调写“状”,以见天地群生的不同形体,更强调品类物象,深入内里,以“曲得其情”。刘安、王延寿的美学观点,可以看作是顾恺之“以形写神”理论的先声。自从顾恺之提出“以形写神”的观点以后,对当时和以后的绘画实践以及理论研究都发生了重大的影响,促成了许多有见识的美学观点的产生,也召唤出不少饱有神韵作品的出现,说明“以形写神”的见解具有艺术表现上的普遍规律性。

TAG标签: 古文赏析

猜你喜欢
  • 《银杏》鉴赏

    作者: 张如法 郭沫若银杏,我思念你,我不知道你为什么又叫公孙树。但一般人叫你

  • 《侨乡诗画·海岛林带》鉴赏

    作者: 柴华 陈志泽车进侨乡,归侨父女兴奋地对话——女:爸爸,那是什么?象是飘

  • 人生四守:守愚、守静、守时、守信

    守信,是用钱都买不到的人格魅力!堂堂正正做人,明明白白做事!永远不要丢掉别人对你的信任,因为别人信任你,是你在别人心目中存在的价值!

  • 中考语文文言文练习题之正正直

    中考语文文言文练习题之正正直   范文正正直  范文正公仲淹悴,依睢阳朱氏家,常与一术者游。会术者病笃,使人呼文正而告曰:“吾善炼水银为白金,吾儿幼,不足以付,今以付子。”即

  • 《古文观止·桃花源记》译文与赏析

    桃花源记桃花源记 东晋·陶渊明 【题解】 本文是陶渊明晚年时作《桃花源诗》的序。作者在这里描绘了一个没有战乱,没有压迫,安宁和平的理想社会。尽管知道这种社会在当时不可能存在,但从中透露出作者对当

  • 《黄帝四经十大经顺道》文言文

    《黄帝四经十大经顺道》文言文   《黄帝四经十大经顺道》  作者:佚名  黄帝问力黑曰:大堇(庭)氏之有天下也,不辨阴阳,不数日月,不志四时,地成以财。其为之若何?力黑曰:大堇(庭)氏

  • 《陋室铭》文言文知识点整理

    《陋室铭》文言文知识点整理   《陋室铭》作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨,同时,也对势利小人进行了无情的鞭挞,下面是其文言文知识点,欢迎阅读:  一词多义  

  • 姚燧《绿头鸭 又寄疏齐 武昌歌妓小字倦儿,色》全诗赏析

    笑疏斋,老来犹未情疏。似嫌呼、缑山笙鹤,表彰特号云居。善形容、世间有几,写绰约、天外无余。我怅离群,阳春寡和,溉*来食武昌鱼。对芳酒、一声金缕,丝竹用何如。今逾信、古人一言,名下无虚。记前回、东山胜赏

  • 古文辞类纂《王介甫答韶州张殿丞书》全文

    王介甫答韶州张殿丞书 某启:伏蒙再赐书,示及先君韶州之政,为吏民称颂,至今不绝,伤今之士大夫不尽知,又恐史官不能记载,以次前世良吏之后。此皆不肖之孤,言行不足

  • 外国文艺美学要略·学说·审美象征作用

    外国文艺美学要略·学说·审美象征作用 德国十九世纪后半叶唯心主义美学家F·费肖尔提出的美学用语。他在《美学》中提出了移情现象,在《论象征》和《批评论丛》里

相关栏目:
  • 古文赏析
  • 卷二·周文
  • 卷三·周文
  • 卷四·战国文
  • 卷五·汉文
  • 卷六·汉文
  • 卷七·六朝唐文
  • 卷八·唐文
  • 卷九·唐宋文
  • 卷十·宋文
  • 卷十一·宋文
  • 卷十二·明文
  • 古诗词大全 | 唐诗大全 | 宋词精选 | 元曲大全 | 国文文化 | 李白的诗 | 杜甫的诗 | 毛泽东诗词 | 标签聚合

    Copyright © 2012-2021 古典文学网-诗词帮 版权所有 鄂ICP备2020020502号-6