外国文艺美学要略·学说·审美象征作用
外国文艺美学要略·学说·审美象征作用
德国十九世纪后半叶唯心主义美学家F·费肖尔提出的美学用语。他在《美学》中提出了移情现象，在《论象征》和《批评论丛》里，把移情现象称为“审美象征作用”。
费肖尔认为，一般说来，象征活动是把一个形象和一个隐藏的意蕴，通过比喻的方法把二者联系在一起。由于象征活动的具体心理过程不同，它又可以分作三种不同类型。一种是神话和通俗宗教的象征主义，这种象征主义的发生是不自觉的、无意识的，它把象征物和所象征的意蕴，看作是同一个东西。例如古希腊人认为雅典娜女神确实存在，雅典娜女神就是爱情和智慧。另一种是寓言和日常生活的象征主义，这种象征主义的发生是自觉地、清楚地意识到的，它是经过仔细地选择，选择那种和某种观念相近似的事物来象征这种观念.例如以狐狸代表狡猾、用天平象征公平和正义。而审美的象征主义，大致介乎二者之间，它是不自觉的、无意识的，然而在某种程度上又是自觉的、有意识的。它是“人把他自己外射到或感入到自然界事物里去，艺术家或诗人则把我们外射到或感入到自然界事物里去”。它给自然和艺术灌注生气，给事物赋予我们自己的灵魂和感情。审美的象征主义活动主要是感情活动，而不是联想活动， “外射”、 “感入”就是把某种情感亲切地移入对象，使对象人化，使对象和它所象征的观念、情感若隐若现的融成一体，从而使人们把自然和艺术看成是人类生命和人格的象征。
费肖尔以审美象征作用的理论，解决美学上形式论和表现论之间的对立，审美象征主义说明了纯粹的形式主义完全是一种幻觉，因为审美观照中事物的外貌和形式，以及其他的一些特性，都是人类生命和人格的表现和象征。后来，他的儿子罗伯特·费肖尔从“审美象征作用”这一概念出发，明确地提出了“移情作用”的概念，里普斯继承和发展了费肖尔父子的观点，使移情说成为系统的理论。
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微子第十七微子第十七 【原文】 微子若[550]曰：“父师、少师[551]！殷其弗或乱正四方[552]。我祖厎遂陈于上[553]，我用沈酗于酒[554]，用乱败厥德于下[555]。殷罔不小大好草窃
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治生之道的文言文翻译 文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中
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沈炼，字纯甫，会稽人。嘉靖十七年进士。除溧阳知县。用伉据，忤御史，调荏平。父忧去，补清丰，入为锦衣卫经历。锦衣帅陆炳善遇之。炳与严嵩父子交至深，以故炼亦数从世蕃饮。世蕃以酒虐
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智在儒家的道德规范体系中，『智』是最基本最重要的德目之一，也是儒家理想人格的重要品质之一，被视为『三达德』、『四德』及『五常』之一。首先把『智』视为道德规范、道德品质或道德情操来使用的，是孔子。他把『
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钱唐湖春行①孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低②。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨 "> 梦见田地、稻田
梦见买地，能找到一位贤慧美貌的妻子，或生意兴拢梦见卖地，家境会一团糟，挨饥受饿。梦见田地、牲畜和家具，一切努力都会成功。梦见农机具和田地，出洋过海做生意，能赚大钱。梦见未种庄稼的闲田，会遇到困难。梦
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杨素传 ①杨素，字处道，弘农华阴人也。祖暄，魏辅国将军、谏议大夫。父敷，周汾州刺史，没于齐。素少落拓，有大志，不拘小节,世人多未知之，唯从叔祖魏尚书仆射宽深异之，每谓子孙曰：“
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杨维桢:干山志 杨维桢华亭地岸海，多平原大川，其山之联络于三泖之阴者十有三，名于海内者九，其一曰于山，又九之甲也。世传夫差王冢干将其上，故名。其形首昂脊弓，肩髀礌礧状马，又云天马。至正癸卯四月十有八日
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臧僖伯①谏观鱼 春，公将如棠②观鱼者。臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民於轨物者也。故讲事以度轨量谓之轨，取材以章物采谓之
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中国历史： 历史上唯一向全世界宣战的是中国的慈禧太后；（你没想到吧） 中英鸦片战争中，清兵和英兵的伤亡比例是600：1； 北京人吃过民族英雄袁崇焕的肉； 明末代皇帝崇祯要皇室大