论犹太人问题
马克思批判青年黑格尔派的一篇重要著作。写于1843年秋，定稿于1844年1月。1843年3月马克思退出《莱茵报》以后，于1843年10月移居巴黎，并同阿尔诺德·卢格一起创办《德法年鉴》。《论犹太人问题》就是发表在《德法年鉴》创刊号上公开批判青年黑格尔派的第一篇文章。马克思之所以选择这个问题作为同青年黑格尔派正式论战的第一个题目，是因为多年来深受基督教国家歧视和迫害的德国犹太人，在40年代开展了争取民族、宗教、政治、经济等方面平等的斗争，而青年黑格尔派首领鲍威尔却对此进行唯心主义歪曲，把犹太人问题归结为宗教问题，认为如果犹太人放弃其宗教，就能取得各方面的平等，也就意味着政治上的解放，并发表了两篇长文。马克思在《论犹太人问题》中，批判了鲍威尔观点的错误，考察了宗教问题和反宗教斗争的实质，认为宗教不是决定社会政治经济生活的原因，它只是社会经济状况的一种表现和反映；宗教问题的最终解决取决于现存社会政治斗争的发展，社会主义性质的革命是解决宗教问题的唯一途径。他赋予“政治解放”和“人类解放”两个概念以新的含义，指出，所谓政治解放就是主张政教分离反对君权神授的资产阶级民主革命；紧接着政治解放之后的人类解放，则是通过消灭私有制及维护私有制国家的社会主义革命使人们获得的解放。《论犹太人问题》体现了马克思新的世界观的一些基本观点，标志着马克思的思想发展到了唯物主义和共产主义的新阶段。列宁曾高度评价这篇文章，说它是“马克思的特别优秀的著作”，而且把它看成是马克思世界观转变的重要标志。
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初中课外文言文导读《前事不远 吾属之师》阅读理解 前事不远 吾属之师 戊子，上谓侍臣曰：“朕现《隋炀帝集》，文辞奥博①，亦知是尧、舜而非②桀纣，然行事何其反也!”魏徵对
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彭蠡湖中望庐山 孟浩然 太虚生月晕， 舟子知天风。 挂席候明发， 渺漫平湖中。 中流见匡阜， 势压九江雄。 黕黤凝黛色， 峥嵘当曙空。
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莫言警告“人类的好日子已经不多了”，这并非危言耸听。假如有一天，我们人类完全失去了青山绿水、禾草田园，所谓生存就成为空谈，那将是人类真正的末日。在农耕文明时代，人们对青山绿水是崇敬、维护的。因为那时的
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白朴《仙吕·寄生草·饮》 长醉后方何碍，不醒时有甚思②。糟腌两个功名字，醅渰千古兴亡事，曲埋万丈虹霓志③。不达时皆笑屈原非④，但知音尽说陶潜是⑤。 注释： ①饮：本曲一说
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终 南 山 ［唐］王 维太乙近天都，连山到海隅。太乙：终南山的别称。 天都：天帝居所。海隅：海边。白云回望合，青霭入看无。合： "> 《百家姓.孟》文言文的历史来源
《百家姓.孟》文言文的历史来源 历史来源 「孟」源出 ; 以次为氏. 古代兄弟排行次序为: 伯(孟), 仲, 叔, 季. 伯为嫡长子, 孟为庶长子. 据<<通志-氏族略>>所载,
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作者因触怒权奸秦桧而被降职以后，挑灯苦读至更深夜阑之际，不禁感到头昏眼花、腰酸手软。伴着微弱的孤灯，漫卷手中的诗书，一股苦涩悲怆的滋味随着倦意涌上心头。于是写下了这首诗。">
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文言文《战国策·秦一·张仪之残樗里疾》原文及翻译 原文 张仪之残樗里疾也，重而使之楚。因令楚王为之请相于秦。张子谓秦王曰：“重樗里疾而使之者，将以为国交也。今身
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这首诗中的结句，亦不应视为“逃避现实”，这在当时黑暗势力统治之下，是否也可以作为一种颇为含蓄的控诉呢？"> 达·芬奇
【生卒】：1452—1519【介绍】： 意大利文艺复兴时期的画家、自然科学家、哲学家。他一生兴趣广泛，在许多领域都有建树，是“在多才多艺和学识渊博方面的巨人”之一。(参见《马克思恩格斯选集》第3卷，第