文艺美学基本理论·劳动对象化
文艺美学基本理论·劳动对象化
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的一个命题：“劳动的产品就是固定在某个对象中、物化为对象的劳动，这就是劳动的对象化。劳动的实现就是劳动的对象化。”这个命题直接关系到人的审美对象化的问题。在劳动者享有一定的自由权利的情况下，劳动的对象化凝结着创作主体的智慧和才能，体现着劳动者的意志、目的和需求，是对劳动者的自我确证和自我肯定。劳动者从被自己创造的“劳动的对象化”的世界中可以直观自身，看到自己的形象和自己的本质力量，从而使劳动者对自己的产品产生一定程度上的情感反应，引起愉悦和美感。物化劳动是生成美和美感的基础。物化为对象的劳动建构起人与对象的和谐统一的关系，使自然界“变成人的无机的身体”。然而，在资本主义社会条件下，物化劳动或劳动的对象化表现对象的丧失和被对象奴役，表现为对劳动者的摧残、折磨和自我否定，从而使物化劳动蜕变为异化劳动。异化劳动是与美和艺术生产相敌对的。异化状态下的劳动者的劳动和劳动产品，非但不肯定自己，反而由于被资本和资本家所掠夺转化为一种与自己相背离、相悖谬、相抗衡的异己的强制性的力量。 “因此，他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残”，强制性的异化劳动制造着疾病、饥饿和赤贫，只能满足人的最低限度的狭隘的肉体生活的需要，把人的生活降低到动物的水平。劳动者对处于不自由、不舒畅状态下的异化劳动非但不能产生愉悦和美感，反而会产生诅咒、愤懑和敌视。因此，马克思说： “私有制的扬弃，是人的一切感觉特性的彻底的解放”。
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卢纶挂念司空曙 顾况调侃白乐天有考试综合征的不仅是杜甫，还有卢纶，所以他一生都没有考上进士，不过让老卢聊以自慰的是，他的四个儿子皆考中；顾况此人性情豪爽不羁，不仅曾公开将朝廷官员斥为猪狗，红叶传情的主
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【3374】再造中国：领导型国家的文明担当（王义桅著，上海人民出版社，18万字，2017年6月第1版，52元）△要建设中国的话语体系，首要任务是为中国正名，将近代以来的西方话语体系还原为地方性知识，超
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鸿门宴 作者：司马迁 原文 沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日飨（xiǎng)士卒
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佳人 杜甫 绝代有佳人，幽居在空谷。 自云良家女，零落依草木。 关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。 官高何足论，不得收骨肉。 世情恶衰歇，万事随转烛。 夫婿轻薄儿，
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春 晴 ［唐］王 驾雨前初见花间蕊，雨后全无叶底花。蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。这是一首著名的惜春诗，但写得惜而不悲，仍然 "> 《修其心治其身,而后可以为政于天下》立德用典名句
修其心治其身，而后可以为政于天下。 ——《之江新语·做人与做官》等文中引用 ■解读 在中国传统文化中，“修齐治平”既是进行道德教育和践履的理论体系，也是提高道德修养的最高境界和根本目的。这在《礼
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含义 指纪律严明的军营。出处 《史记·绛侯周勃世家》记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细 "> 范小青《《乡间野趣》之退思补过》经典散文全集
《乡间野趣》之退思补过 被称为江南水乡明珠的水乡小镇同里，到底是怎么个明珠，我也是到后来才明白的。早几年我插队在离同里不远的地方，常常到同里镇“上街”，我们江南乡下说的“上街”，大概就和北方的赶集什
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154 夏（xià）154 夏（xià） 【寻根溯源】 夏姓主要有三种来源。一是出自姒姓，其中一支以国为姓，是夏朝王族的后裔。相传帝尧时，鲧的妻子有莘氏女志因梦里吃了薏苡而生禹，故帝尧便赐禹以姒为
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王昭君出汉宫 汉元帝宫人①既多，乃令画工图之，欲有呼者，辄披图召之。其中常者，皆行货赂。王明君姿容甚丽，志不苟求，工遂毁为其状。后匈奴来和②，求美女于汉帝，帝以明君充行。既召