《大学》相关问题研究

《大学》相关问题研究

一、《大学》之单行

《大学》原是小戴《礼记》（西汉末戴圣所传）中的第四十二篇，自汉到唐，从未单独刊行。北宋仁宗天圣八年，赐进士王拱辰《大学》篇一轴，自是以后，凡是考试及第的，必定赏赐《儒行》篇，或《中庸》、《大学》，于是《大学》遂有单行本。而为《大学》单行本作注的，有喻樗（chū）的《大学解》、司马光的《大学广义》等，可是原书均已不传。到了南宋，为《大学》作注的，日益增多，只是这些书，如今多半都是有目无书。唯有朱熹采辑河南二程（程颢、程颐）夫子之说，附以己意，补其阙略，作《大学章句》，并与《中庸》、《论语》、《孟子》合为《四书》，风行海内，流传于世。元仁宗以后的科举考试，明定采用，于是便成为显学了。

二、朱熹的版本

朱熹的《大学章句》与《礼记》的本子内容次序不同，是朱熹自己改订的。《礼记》的本子不分“经”和“传”，朱熹则分别为“经”一章、“传”十章，而且次序也有些更动。这种做法，虽然引起后儒的一些非议，然而其书能流传千古，为世人所接受，其价值也是不容抹煞的。王夫之《礼记章句》云：“《大学》一书，有郑氏《礼记》传本，其次序倒乱，朱子因程子所定而更为此篇。盖诸经之传，皆有错阙，而《礼记》为尤甚……是篇案圣经之文，以审为学之次第，令学者晓然于穷理尽性、守约施博之道，可谓至矣。愚谓十传之文，鳞次栉比，意得而理顺，即令古之为传者，参差互发，不必皆如此，而其命意，则实有然者。得朱子为之疏通而连贯之，作者之意，实有待以益明，是前此未然而防于朱子，固无不可之有。况《礼记》之流传舛误，郑氏亦屡有厘正而不仅此乎！”

王夫之的意思是《礼记》传本颇多次序倒乱舛误，郑玄注解时已有改定，郑氏可以做，朱子未尝不可以做。而且朱子改定后，分“经”一章、“传”十章，“经”为全篇的纲领，是主旨所在；“传”是将“经”的主旨，逐条发挥申论。文字鳞次栉比，联系贯通，意得理顺，不仅不违背古人的意旨，反而使意旨更加明白而通晓。这就是何以朱子的《大学章句》一出，世人皆奉为圭臬的主要原因。

三、大学的作者

《大学》一篇的作者，说者不一，程子以为是孔子的遗书，朱子则以《大学》的“经”，是孔子说的，曾子记述的；“传”是曾子的意思，曾子的门人所记的。朱子在《大学或问》中说：“正经辞约而礼备，言近而指远，非圣人不能及也。”