《悌》国学经典解读

悌

悌，从心，从弟；本义作『善兄弟』解，见《说文解字》。又心中有弟，则如同兄弟间彼此诚心相友爱之意。且以弟又有『次第』意，即有顺的意味。因此『善兄弟』者，弟对兄当恭顺，而兄对弟亦当爱护，顺其正而加以诱掖之。

悌，儒家的伦理范畴，指敬爱兄长，顺从兄长。目的在于维护封建的宗法关系。常与『孝』并列，称为『孝悌』。儒家非常重视『孝悌』，把它看作是实行『仁』的根本条件，是做人、做学问的根本。孝悌不是教条，是培养人性光辉的爱，是中国文化的精神。

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【解读】

孝悌为仁之本，其实也是孔子思想的体现。孔子的仁学开创了一个伦理学的新时代。而对仁的阐述也往往因时因人而异，给后人的理解留下了广阔的空间和余地。在理解上，古往今来似有两种解释：一种以为孝悌是仁之本；一种以为孝悌是行仁的根本。编者倾向于后一种解释。孝悌还不是仁，但却是达到仁的必由之路或根本条件。中国古代是宗法伦理社会，孝悌是极为重要的两个德目，自不必说。即使在当今社会，孝悌何尝不需要呢？君不见，时下的时尚青年根本不知何谓孝悌，甚至一听孝字，从心底冒出一股不屑：“什么老古董了还拿出来教训人？”从其思想意识中根本就丧失了对父母的孝心，对兄长的敬重。而出自血缘的亲情都不放在眼里的人，怎么能指望他去关爱他人呢！当然，话仍不能反过来说，有了孝悌就一定能实现仁。孝悌只是达到仁的境界的一个必要条件罢了。

【原文】

孝弟①也者，其为仁之本与。

——出自《论语·学而》

【注释】

①弟：同“悌”[tì]

【译文】

孝悌，它是实行仁的根本。

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【解读】

孟子强调了“孝悌”的重要性，孝悌，是儒家两大基本的道德要求，是儒家学说一切君子修为的基础。“孝”即孝敬父母，也可延及所有长辈；“悌”，指尊敬兄长。“孝悌”规定了一个人对父母、兄长所应具有的态度和行为要求。孔孟孝悌观的提出，目的在于从解决家庭关系入手，进而扩充到社会关系，使之服务于政治，从而解决现实生活中的诸多问题。他们认为，一个没有孝悌观念的人，其本质是不善良的、自私的，这样的人，是没有社会责任感的。只有家庭中的爱确立了，才能有社会的爱，才能有济世观。在这个基础上，再向人民施以教化，使之上养父母，下和兄弟，“修其孝悌忠信”，最后就能达到天下大治。孔孟的孝悌观是中国所独有的伦理观念，其对中国的德化作用及对当今社会的现实意义亦是我们必须承认、不可低估的。

【原文】

谨庠序①之教，申之以孝悌之义，颁白者②不负戴③于道路矣。

——出自《孟子·梁惠王上》

【注释】

①庠序：古代的地方学校。商代叫序，周代叫庠[xiáng]。

②颁白者：老人。颁白，头发花白。颁：通“斑”。

③负：背着东西。戴：头顶着东西。

【译文】

认真地办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的道理来教育他们，那么，头发白了的老人就不会肩扛头顶着东西赶路了。

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【解读】

《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。以《论语》“学而篇”第六条“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”的文义以三字一句、两句一韵编纂而成。全篇先为“总叙”，然后分为“入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”几个部分。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》。

《弟子规》根据《论语》等经典编写而成，它集孔孟等圣贤的道德教育之大成，提传统道德教育著作之纲领，是接受伦理道德教育、养成有德有才之人的最佳读物。与《三字经》《百家姓》《千字文》有同等影响。

【原文】

弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信①。泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。

——出自《弟子规》

【注释】

①谨信：谨言慎行，讲求信用。

【译文】

弟子规，是圣人的教诲。首先要孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次要谨言慎行、讲信用。博爱众人，亲近有仁德的人。有多余的时间和精力，那么就读书。

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【解读】

有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠以孝悌为前提，孝悌以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝悌，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝悌推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。孝悌与社会的安定有直接关系。

【原文】

有子①曰：“其为人也孝弟②，而好犯上者③，鲜④矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也⑤。”

——出自《论语·学而》

【注释】

①有子：孔子的学生，姓有，名若。在《论语》中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。

②弟：读音和意义与“悌”相同。

③犯上：犯，冒犯；上，指在上位的人。

④鲜：音xiǎn，少的意思。

⑤未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。

【译文】

有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。”