安身立命造句六则
使用类别：用在「扎根立业」的表述上。
安身立命造句：01天下之大，大丈夫何患无可安身立命的地方。
02脱离了繁华的城市生活，此后这个山村便是我的安身立命之处了。
03失去一切的老李喃喃自语道：「哪里是用人去处，足可安身立命？」
04颠沛流离许久，老王终于找到一个可以安身立命的工作，内心高兴不已。
05土匪烧毁了这个村落，让村民们顿时失去安身立命之处，个个显得彷徨不知所措。
06这个城市百废待举，急需各类人才，我们到了这里徐图发展，早晚一定可以在此安身立命。
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癸亥仲秋[1]，望前一日入雁山[2]，越二日而反。古迹多榛芜关不可登探，而山容壁色，则前此目见者所未有也。鲍甥孔巡曰[3]：“盍记之[4]?”余曰：“兹山不可记也。永、柳诸山，乃荒陬中一邱一壑[5]，
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慧远建设庐山教团的理论与实践 王雷泉 一 佛教在中国的发展，受三种关系之制约：第一，佛教与专制王权间的政教关系；第二，佛教与国教儒教间的教教关系；第三，佛教与宗法制社会的教俗关系
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紫塞白云断，青春明月初。对此芳樽夜，离忧怅有余。清冷花露满，滴沥檐宇虚。怀君欲何赠，愿上大臣书。
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屈原列传 作者：司马迁 屈原者，名平，楚之同姓也（1）。为楚怀王左徒（2）。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，
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季子礼[1]，既倦于游，南极琼海[2]，北抵燕，于是作屋于勺庭之左肩[3]，曰：“此真吾庐矣１名曰：“吾庐”。 庐于翠微址最高，群山宫之[4]，平畴崇田[5]，参错其下，目之所周，大约数十里，故视勺庭
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【霜打茄子】——软不拉耷 【胸脯上挂茄子】——多心 【白水煮冬瓜】——没啥滋味 【穿心的烂冬瓜】——坏透 【倒瓤的冬瓜】——一肚子坏水 【吊起的冬瓜】
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青玉案 贺铸 凌波不过横塘路，但目送，芳尘去。锦瑟华年谁与度？月台花院，琐窗朱户，只有春知处。 碧云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。若问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。 论起宋词，有这
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帕罗残粉＊啼痕。远岫湿寒云。枫叶寒江，芦花夜雪，孤雁怕离群。归来独对银＊坐，锦被待谁温。歌谱羞拈，舞衣闲挂，何处不思君。
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爱人问尤物，信花月、与精神。听歌串骊珠，声匀象板，咽水萦云。风流旧家樊素，记樱桃、名动洛阳春。千古东山高兴，一时北海清樽。天公不禁自由身。放我醉红裙。想故国邯郸，荒台老树，尽赋招魂。青山几年无恙，但泪
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语义说明：指改正错误的行为，返回正途。 使用类别：用在「改过悔悟」的表述上。 改邪归正造句：01虽然他从前做了不少恶事，但如今已经改邪归正了。 02一个坏人如果能改邪归正，我们应该给他自新的机会。 0