百家姓《伏（fú）》姓起源
114 伏（fú）
114 伏（fú）
【寻根溯源】
上古时有伏羲氏被尊位为三皇之首，号称“人祖”。他的后代，有的便以伏为姓。“伏”与“宓”通，春秋时孔子有弟子宓子贱，其后人也以伏为姓。
【变迁分布】
伏氏在唐宋之前以治经史而着称，其名门分布在今山东诸城、济南、安丘等地，在太原郡（今山西太原）形成望族，在河北也有分布。当今在湖南有较多分布。
【名人荟萃】
伏胜：西汉学者，因传承《尚书》而着称。汉朝时济南人。为伏羲的后裔，文帝时求能治《尚书》者，伏生当时九十余岁，老不能行，文帝便遣太常事史掌故晁错前往求教，得29篇即是今之传世的《尚书》。撰有《尚书大传》。成为文学派的开山祖师。
伏湛：东汉大臣。琅琊东武人（山东诸城）。东汉光武帝宰相，后封不其侯，世袭。光武帝时以名儒旧臣被征拜为尚书，典定旧制。时大司徒邓禹西征关中，光武帝以其才任宰相而拜他为司直，行大司徒事，常留镇守，总摄群司。建武三年（27）拜相，任大司徒，封阳都侯。任相秉节持重，颇有风范。建武五年以不能奏大臣过失而被免相。后改封不其侯迁归原籍。建武十三年复被起用，未及就职而病卒。
伏曼容：南朝宋、齐大臣。平昌安丘（今山东省安丘县西南）人。初以讲学为业。任宋官到辅国长史，南海（今广东省广州市）太守。仕齐官到武昌太守、中散大夫、临海太守等。一生治学，尤善《老子》、《周易》。撰《丧服仪》、《周易集解》、《毛诗集解》等。父伏胤西晋司马都护，宋司空主簿。
-
长安四年（704年）十二月，80岁的武则天因病避居迎仙宫。 武则天的病情很严重。朝堂无主，宰相也难见女皇。迎仙宫中只有张易之、张宗昌侍奉武则天左右，外人不得入内。史载：“则天不豫。张易之与弟
-
儒家思想是中国文化的主体，从儒家所传承的多本影响中国的书籍是由，中国著名的思想家，政治家、教育家孔子和他的徒子徒孙所著。儒家的道德教育也一直是后世学习的典范。在我国的法律中汲取了许多不同的古代思想文化
-
一、 《玩月呈汉中王》之“一照”与“一点”杜甫《玩月呈汉中王》：“夜深露气清，江月满江城。浮客转危坐，归舟应独行。关山同一照，乌鹊 ">
-
衔鱼翠鸟 钱起 有意莲叶间，瞥然下高树。 擘破得全鱼，一点翠光去。 鉴赏： 唐人钱起的这首小诗，只写翡翠鸟捕鱼的瞬间情状，虽无深远寄托，但描摹之精微，状物之传神，亦足
-
《古代兵法散文·隋唐五代兵法·讨武曌檄文》原文鉴赏 [原文]伪临朝武氏者，人非温顺，地实寒微，昔充太宗下陈，尝以更
-
人日立春 唐卢仝 春度春归无限春， 今朝方始觉成人。 从今克己应犹及， 愿与梅花俱自新。 【注释】 ⑴人日：又称“人胜日”，农历正月初七；立春
-
《送石处士序》文言文翻译 《送石处士序》的主旨一为阐明石处士此次出仕不违初衷，为行其所当行；二为借此时机，对他作一些规诫，并且通过此事对节度使乌公也含蓄地有所规诫。
-
儒家思想蕴含着非常深厚的宗教文化，它所包含的人文思想依然具有很强的时代性。儒家文化对我国古代社会乃至当代社会的百姓都非常深刻的意义，对我国传统物德文化的发展有着非常深厚的影响。 我国传统武德是民族文
-
贺铸，字方回，卫州人，孝惠皇后之族孙。长七尺，面铁色，眉目耸拔。喜谈当世事，可否不少假借，虽贵要权倾一时，小不中意，极口诋之无遗辞，人以为近侠。博学强记，工语言，深婉丽密，如次组绣。尤长
-
【从容就义解释】形容为了正义事业，非常镇静、毫不畏惧地去死。就义：为正义而死。 【从容就义造句】 ①他面无惧色，戴着脚镣手铐，昂首挺胸，从容就义。 ②这篇课文生动地写了刘胡兰视死如归，