李翱的人物小记与主要思想

李翱

炼得身形似鹤形，千株松下两函经。

我来问道无余说，云在青天水在瓶。

选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。

有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。

——李翱《赠药山高僧惟俨》

简介

李翱（公元772～841年），字习之，陇西（今甘肃秦安）人，中唐时期著名文学家、思想家。

人物小记

李翱是西凉王李暠的后代，自幼“勤于儒学，博雅好古”，写文章注重气质。25岁时，在汴州与韩愈相识，从此，追随韩愈。他勤奋好学，博学有才，并娶韩愈侄女为妻。他与韩愈经常在一起，谈文论学，写作古文，维护儒道，反对佛老，发表文学主见，积极倡导古文运动。

德宗贞元十四年（798年），李翱中进士第，初任授书郞，后三迁至京兆府司录参军。宪宗元和初年，转国子博士、史馆修撰。主张“指事载功，则贤不肖易见”，然后“可以传言后世”的治史观点。宪宗元和十五年（820年），李翱任考功员外郎，并兼史职。

李翱性格耿直，议论无所避忌。权贵虽“重其学”，而“恶其激讦”，因此，“仕不得显官”。谏议大夫李景俭一度“举翱自代”，后因李景俭贬黜，李翱降任朗州刺史。后李景俭复职，被召为礼部郎中。李翱重振朝纲的抱负无法实现，郁愤不已，于是便去见宰相李逢吉，当面指责他的过失，并提出自己告病回乡。李逢吉并未计较李翱的言行，还上奏让李翱担任庐州刺史。

主要思想

李翱的主要思想糅合了儒、佛两家之长，认为人性天生为善，“情由性而生”，则有善与不善，“情既昏、性斯匿矣”，提出以“正思”的方法，消灭邪恶之“情”，以达到“复性”而成为“圣人”。

李翱追随韩愈，曾阐释韩愈关于“道”的观念，强调文以明道。他还主张反佛、“复性”，发挥《中庸》“天命之谓性”的思想，主张性善情恶说，认为成为圣人的根本途径是复性。复性的方法是“视听言行，循礼而动”，做到“忘嗜欲而归性命之道”。他作《复性书》三篇，论述“性命之源”等问题。他的思想为后来道学的发展奠定了基础。其散文平实流畅，富有感情色彩，《来南录》记载元和三年十月自长安经洛阳，由水道至广州的行程，虽极简略，但已具日记规模，开日记体游记散文的先声，著有《李文公文集》。