国学《古代妇女的精神枷锁——三从四德》赏析
古代妇女的精神枷锁——三从四德
【点睛之笔】
“三从”是指未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子。“四德”是指妇德、妇言、妇容、妇功。
【经典解读】
“三从”一词最早见于《仪礼·丧服》,在谈到已出嫁妇女为夫、为父服丧的规定时说:“妇人有‘三从’之义,无专用之道,故未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子。”意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲,不要随意反驳长辈的训导;出嫁之后要跟从丈夫,与丈夫共同持家执业、孝敬长辈、教育幼小;如果丈夫先于自己去世,就要坚守本分,扶养孩子长大成人,并尊重自己子女的生活理念。这里的“从”并不仅仅是“服从”的意思,还有工作性质的“从事”的意思。
“四德”本来是宫廷女子的教育门类,后来与“三从”连称,成为对妇女道德、行为、能力和修养进行评定的标准。妇德就是基本道德修养,要求妇女能正身立本;妇容就是相貌,要求妇女端庄稳重,不能轻佻浮躁,并非要求女子必须貌美;妇言就是言语,要求妇女善解人意,并知道什么该说什么不该说;妇功就是持家之道,要求妇女相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约。
“三从四德”是我国古代父权社会为束缚妇女行为的一种道德准则,目的是维护父权、夫权家庭的利益和秩序的稳定。根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则,儒家礼教规定妇女的一生在道德、行为、修养方面都要符合“三从四德”的规范要求。
“三从四德”随着纲常礼教的盛行,逐渐发展为束缚甚至摧残妇女的精神枷锁,“女子无才便是德”、“从一而终”和缠足等都是这种道德观的延伸。
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