苏轼的人物小记与主要思想

苏轼

发奋识遍天下字，立志读尽人间书。

——苏轼

简介

苏轼（公元1037～1101年），字子瞻，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。北宋文学家、书画家。他一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。

人物小记

苏轼20岁的时候，到京师参加科考。有六个自负的举人看不起他，决定备下酒菜请苏轼赴宴戏弄他。苏轼接邀后欣然前往。入席尚未动筷子，一举人便提议行酒令，酒令内容必须要引用历史人物和事件，这样就能独吃一盘菜，其余五人轰声叫好。

“我先来。”年纪较长的说，“姜子牙渭水钓鱼！”说完捧走了一盘鱼。

“秦叔宝长安卖马。”第二位神气地端走了马肉。

“苏子卿贝湖牧羊。”第三位毫不示弱地拿走了羊肉。

“张翼德涿县卖肉。”第四个急吼吼地伸手把肉扒了过来。

“关云长荆州刮骨。”第五个迫不及待地抢走了骨头。

“诸葛亮隆中种菜。”第六个傲慢的端起了最后地一样青菜。

菜全部分完了，六个举人兴高采烈地正准备边吃边嘲笑苏轼时，苏轼却不慌不忙地吟道：“秦始皇并吞六国！”说完把六盘菜全部端到自己面前，微笑道：“诸位兄台请啊！”六举人呆若木鸡。

主要思想

儒、道、释三家思想的兼容贯通，是宋代一般哲学思想的共同趋势，苏轼无一例外地无法超越这种传统思想的模式。他从小接受传统儒家思想教育，但对佛、道濡染甚深。他强调“圣人一于仁”，“先王谨于礼”，提出以“礼、乐、刑政教化”，“论道经邦”，怀有经世济民、致君尧舜的抱负和积极入世的精神，主张治国济世“凡可以存而救亡者无不为，至于不可奈何而后已”。对于释、道的态度，他早年虽有批评佛老的言论，但随着宦海浮沉和阅世日深，其思想与眼界渐趋开阔，终于走向了博采众家、兼容佛老一途。

苏轼有意调和三家，谓“儒、释不谋而同”，说庄子对儒学“阳挤而阴助之”。苏轼的浑化三教，带有明显的朴素性。他无论阐述儒术、禅理、老庄，都很平易近人，而不同于理学家的玄虚莫测。在他看来，六经无非是基于日常的事理与人情。唯其如此，则施之于政，也就易知易达。在论及黄老言时，也揄扬盖公所倡导的“治道贵清净而民自定”。正因为倡简易，所以他不赞成儒生高谈性命。他诚告友人：“近时士人多学谈理空性，以追世好，然不足深取”。又说：“儒者之患，患于论性”，“孔子罕言命，以为知者少也”。对于谈禅，他也同样主张脱玄而就易。

苏轼提倡简易，实着眼于能致用。佛家虽是讲超世的，但他看出并特意揭示其超世与世间的相通之处，故云：“宰官行世间法，沙门行出世间法，世间即出世间，等无有二。”他不赞成释者的无心、无言、无为，认为这是“为大以欺佛者”。他学道术，特取其健身御病之法，以“使真气云行体中，瘴冷安能近人”。