《青玉案·元夕》解读赏析
青玉案·元夕
辛弃疾
东风夜放花千树,更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。
一
花灯缀满街巷像春风吹开的千树繁花,烟花焰火纷纷似春风吹落的满天星雨。华丽的马车驶过香飘满路。悠扬的乐曲飘动,明媚的月光流转,整个晚上鱼龙花灯都在飞舞。
女孩子们一个个打扮得花枝招展,身上散发着香气,说说笑笑地从身边飘然而过。在热闹场景里千寻万觅,不经意间一回头,却在灯火最稀疏的地方看见了心中的人儿。
二
辛弃疾(1140—1207),字幼安,号稼轩,南宋历城(今山东济南)人。出生于高宗绍兴十年五月十一日,此时山东已为金兵所占。二十一岁参加抗金义军,二十二岁时以孤胆之勇,率五十轻骑奇袭五万人马的金营,擒斩叛徒张安国南渡归宋。
辛弃疾和岳飞一样,是一个文能治国、武可安邦的人才。他一生坚决主张抗击金兵,收复失地,曾进《美芹十论》,又上《九议》,都未得到采纳和施行,并遭到主和派的打击。
这首词即是辛弃疾刚从北方投奔到南宋,在都城临安所写。当时半壁江山都在金兵铁蹄之下,可是朝廷不思收复河山,只顾苟且偷安享乐。正如南宋诗人林升所说:“山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休?暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州。”
辛弃疾对北方的向往,那种豪迈和辽阔,始终不曾忘记自己是山东人,北方人。“把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意。”
辛弃疾不肯与主和派同流合污,南渡后几乎闲了三十年。他心中有着统一祖国、建功立业的强烈愿望,心头始终是不平静的:“有时思到难思处,拍碎栏杆人不知。”
六十岁以后,“换得东邻种树书”,正如陆游所说,“元知造物心肠别,老却英雄似等闲”。可是辛弃疾心里是不平的。辛弃疾有理想,有执着,一生抱负未得伸展,“可怜白发生”,“倩何人唤取,搵英雄泪。”
陈廷焯《白雨斋词话》:“稼轩有吞吐八荒之概,而机会不来。正则可以为郭、李,为岳、韩,变则即桓温之流亚。故词极豪雄,而意极悲郁。”
辛弃疾本是“壮岁旌旗拥万夫”的少年英雄,是“八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声,沙场秋点兵”的老将。他始终不忘中原、不忘故乡:“郁孤台下清江水,中间多少行人泪。”一生盼望重上战场,可是机会“望来终不来,烟雨却低徊”。
辛弃疾的悲壮,当然不是他个人的失败,是南宋无法对抗北方强大的军事力量。而岳飞之所以悲愤,是因为他有条件北伐而未能如愿。
南渡是英雄的悲愤,辛弃疾一直有北伐的意愿。北伐也就是“还乡”。这是南宋人的情结,北宋人所无。宗泽临死前喊“渡河”、“渡河”、“渡河”。陆游临死前“示儿”。
开禧三年(1207)九月初十日,辛弃疾大呼“杀贼!杀贼!”忧愤而卒,时年六十八岁。
三
此词创作时间不可确考,但根据其弟子编定的《稼轩词》次序,可知创作于淳熙十四年(1187)前。
“青玉案”,取名于东汉张衡《四愁诗》:“美人赠我锦绣段,何以报之青玉案。”
“元夕”,正月十五元宵节,是重要节日。《宣和遗事》载“京师民有似雪泥”。《武林旧事》载:“妇人皆载珠辇。”李清照说“记得偏重三五”。
首句化用唐代诗人岑参的“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”。经过春天一夜的东风,第二天所有的花都开了,这是多么神奇的大自然的力量,而人间重要节日里也蕴藏着这种巨大的能量。
“蛾儿”、“雪柳”、“黄金缕”,皆古代妇女的首饰。以部分代整体,指盛妆的女子。
“笑语盈盈暗香去”,喻美女之多。《诗经》所云,“有女如云,匪我思存”。有女性的东西在里面。曹雪芹其实是女性化的,林黛玉身上更多的是曹雪芹的影子。辛弃疾也有女性化的一面。
辛弃疾众里寻他千百度,辗转不可得。这种情绪,又像“求之不得,辗转反侧”;又像蒹葭里面“上下寻找”;又像屈原“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”。
慕然回首的时候,发现伊人正在灯火寥落的地方,殷殷之情,一切的期待尽在不言中。元宵佳节通宵灯火的热闹场景,衬托出不同凡俗、自甘寂寞的美人形象,这正是辛弃疾所追慕的对象,是自己不肯与主和派同流合污理想人格的化身。
这种美好是一种可遇不可求,可以理解是爱情诗;男子对美好女子的向往;也可理解成是作者对美好事物的向往;同时结合辛弃疾生平,还可以理解是自喻明志诗;更可以理解成一种人生感悟诗。
灯火阑珊处的那个人,是辛弃疾自己的一种写照。正如梁启超所说:“自怜幽独,伤心人别有怀抱。”写“那人”正是写自己。
四
词史上,辛弃疾与苏轼并称“苏辛”,共为豪放派代表作家。辛词留存至今的有六百二十余首,是宋代词人中现存作品最为丰富的一人。
西方有个神话,西西弗斯推石头上山,石头滚落下来,再次推石上山,循环不已。生命存在的意义和价值,也许并不在于完成一个目的,而在于这个过程和循环。生命的意义也许就是“众里寻他千百度”的过程。
宋罗大经《鹤林玉露》丙编第六卷载有某尼的《寻春》:“尽日寻春不见春,芒鞋踏破陇头云。归来笑拈梅花嗅,春在枝头已十分。”
用尽日寻春、芒鞋踏破等种种修行方法来表达自己对理想影像的追求、寻春觅道的不易。一朝顿悟,豁然贯通,见到自己的本来面目,禁不住喜形于色。
某尼悟道诗的这种哲理,时间性和空间性均不受限制,终古常新,无往不在。诗意与天地同春,流传不灭。
正如春天在触手可及之处,人的觉悟也在行立坐卧、穿衣吃饭之间。一旦开悟,就是踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫。春天其实就在每个人的内心,只要向内体察,就能见到春意、神性、佛性和真理。
道不远仁。孔子说:“我欲仁,斯仁至矣。”寻求的东西并不遥远,有时就在身边,却朦胧不真实。这是人生感悟。“众里寻他千百度”,“枝头春色已十分”。
儒家认为,孔子说:“道不远人。”孟子说:“道在迩而求诸远。”万紫千红总是春,万事万物都离不开“理”,某尼“归来笑拈梅花嗅”,则说“道”就在身边。
孟子认为“人皆可以为尧舜”。禅宗也认为,真如佛性无处不在,一切众生平等,皆有佛性,直指本性,顿悟成佛,不要离开自己的本性去另外寻觅。万水千山走遍,终归还是要回到自身。
禅宗主张以心传心,释迦牟尼当初在菩提树下悟道,一代一代相传的都是同一个心,心心相印,无须远求。老师是这个心,学生也是这个心,不来不去,不增不减。
辛弃疾所处时代,理学已大行其道,理学吸收了佛教特别是禅宗的东西。朱熹和辛弃疾同时。辛弃疾因为为朱熹办葬礼而震动朝野。宋词往往看似悲观,其实乐观,有宋一代,亦大矣。背后有理学的力量。整合儒释道禅宗的理学。
朱熹《春日》:“胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新。等闲识得东风面,万紫千红总是春。”春天时人心中朦胧的一种憧憬,是对生命所有的寄予和希望。一种灵性的颤动,如圣经。
人生的目的就是在此当下的生活中去寻求,生命的意义就在此当下的生活中去获得。
“众里寻他千百度”,是等待,是“望来终不来,烟雨却低徊”,是“过尽千帆皆不是”、“终日望君君不至”、“无可奈何花落去”。
这首词还表达了人生的一种境界,这种境界是人生中超越时间、空间的理解,不会因岁月、际遇、环境的不同而磨灭或忘却。
-
世说新语贤媛文言文阅读试题及答案 许允妇是阮卫尉女,德如妹,奇丑。交礼竟,允无复入,家人深以为忧。会允有客至,妇令婢视之,令婢视之,还答曰:“是桓郎。”桓郎者,桓范也。妇云:“
-
元戴良《爱菊说》“鄞有高世之士,曰骆先生以大”阅读答案及原文翻译
鄞有高世之士,曰骆先生以大,貌严而气刚,行峻而言直,学广而闻多,落落不与世俗相俯仰,一语之不合,一事之不谐,则望望而去,终其身不齿。以故世之士子,鲜有当乎其意,辱与为忘形交者。然独视
-
韩非子文言文阅读练习题附答案 小编为大家收集了“初二文言文阅读:韩非子”,供大家参考,希望对大家有所帮助! 晋献公以垂棘①之璧,假道于虞②而伐虢③,大夫宫之奇④谏曰:"
-
朱谦,夏邑人。永乐初,袭父职,为中都留守左卫指挥佥事。洪熙时,隶阳武侯薛禄,征北有功,进指挥使。宣德元年进万全都指挥佥事。正统六年与参将典王真巡哨至伯颜山遇寇击走之次闵安山遇兀良哈三百骑又败之追至莽来
-
一种生活乐趣厉以宁有时对学生说:“我常常把吟诗填词当作一种乐趣,特别是旧地重游时,或者想给亲人写点什么时,我喜欢用诗词来表述。”下 "> 《汉魏六朝散文·贾谊·过秦论中》原文鉴赏
《汉魏六朝散文·贾谊·过秦论中》原文鉴赏 秦灭周祀,并海内,兼诸侯,南面称帝,以养四海2。天下之士,斐然向风3。若
-
《送东阳马生序》原文及欣赏 《送东阳马生序》原文 余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送
-
中学文言文教学误区及校正 中学文言文教学的几个误区及其校正 文/赵旭刚 摘 要:工具性与人文性的统一,是语文课程的基本特点。中学文言文教学是中学语文课程的重要
-
空回首、烟霭纷纷秦观是北宋著名词人,他最杰出的词作之一便是《满庭芳》,此词原句为:山抹微云,天粘衰草,画角声断谯门。暂停征棹,聊共引离尊。多少蓬莱旧事,空回首、烟霭纷纷。斜阳外,寒鸦万点,流水绕孤村。
-
鹦鹉与八哥文言文翻译 八哥在日常生活中是一种常见的鸟类,下面请看小编带来的鹦鹉与八哥文言文翻译!欢迎阅读! 鹦鹉与八哥文言文翻译 原文: 山梁货店市肆,养鹦鹉甚