少有人走的路4：在焦虑的年代获得精神的成长
【4044】少有人走的路4：在焦虑的年代获得精神的成长
（〔美〕M·斯科特·派克著，于建欢等译，中华工商联合出版社，15万字，2017年12月第1版，36元）
△3部分（7章）：[1]反抗草率的思考；[2]在复杂中摔打，在矛盾中抉择；[3]前半生追寻自我，后半生放下自我。
〇生活体验是入乎其内，活在生活之中；生命体验是出乎其外，活在生活之上，获得超然。
〇自我和灵魂常常处于交战状态，自我需要拥有，拥有得越多越好，而灵魂需要放弃，放弃得越多越自由。所以，前半生要追寻自我，后半生则要放下自我，追随灵魂。唯有如此，才能在焦虑、恐惧和痛苦中获得超越。
〇放弃不是人的行为，而是人身上神性的表现。
〇不管是一个人心理疾痛，还是根深蒂固的社会弊病，绝大多数都是草率思考带来的问题。
〇“人生没有简单的答案”。草率的思考只能得到草率的答案，让人陷入偏见和冲突的泥潭。
〇荣格：“一个人毕其一生的努力，就是在整合他自童年时代起就已经形成的性格”。
〇先入为主和贴标签，是草率思考最常见，也最具有破坏力的表现。
〇没有一个草率思考的人，能够处理好复杂的生活。
〇你想什么你就是什么，你是你思考的结果。你存在于你思考最多的地方；你不存在于你很少思考的地方。
〇思考最忌讳的是草率，倾听最忌讳的是分心。
〇一旦心智开始扩展，它就永远不会回到从前的限制。
〇只管努力，不要操心结果。
〇活着就是为了学习、为了进化、为了进步。
〇只有选择学习的人，才能选择勇敢地面对死亡；而只有选择勇敢的面对死亡，才能选择好好的生存。
〇尊严只存在于自我之中，而不存在于灵魂之中。
〇一切事物都是一种系统。
〇力量分为政治力量和心灵力量。
〇“一切事物皆有定期，天下万物皆有定时”。
〇追求精神成长，其实就是追求身体、心灵和灵魂的统一。
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史达祖工于描摹景物，以咏物词见长。这首咏春雨的《绮罗香》构思巧妙，摹写生动，情致深婉，也是他的咏物佳作之一。南宋后期，词坛上的咏物词，存在两种不同的写作倾向。一种是：并不对所咏之物进行细致、逼真的
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张伯行，字孝先，河南仪封人。康熙二十四年进士，考授内阁中书，改中书科中书。 丁父忧归，建请见书院，讲明正学。仪封城北旧有堤，三十八年六月，大雨，溃，伯行募民囊土塞之。河道总督张鹏翮
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【5499】非理性繁荣（第三版）（〔美〕罗伯特·J·希勒著，李心丹等译，中国人民大学出版社，36万字，2016年12月第1版，58元）△5篇（13章）：[1]结构因素；[2]文化因素；[3]心理因素；
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《西北有高楼》西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲？无乃杞梁妻。清商随风发，中曲正徘 "> “崔涣博综经术，长论议”阅读答案解析及翻译
崔涣博综经术，长论议。十岁居父丧，毁辟加人，陆元方异之。起家亳州司功参军，累迁司门员外郎。杨国忠恶不附己，出为巴西太守。玄宗西狩，迎竭于道.帝见占奏，以为明治体，恨得之晚，房琯亦
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元稹此诗描写樱桃花，就全诗来看，意境生动活泼，给人一种明艳、清晰的视觉感官体会，描写静景，却能给人以动态的体验感。另外全诗不过寥寥几句，但简明凝练，描景抒情，实在让人叹为观止。第一句“樱桃花”开门
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江 南 春 ［唐］杜 牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。酒旗：古代酒店用的旗帜，又称酒帘。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。南朝 "> 梦见猪崽
梦见猪崽，得此梦，五行主水，地支中亥水之象征，5行水旺之人，事业可得他人扶助，逍遥快活，然则处世不可刚愎自用，性格圆融之人，应多有包容他人之心，冬天梦之吉利，秋天梦之不吉利。
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梦见孩子死了有什么含义？对我们的现实生活有没有什么预示？会给我们的现实生活带来哪些影响？梦是一个人心灵的剧目，每个人都会做梦，每个人都是心灵的剧作家。梦境不可以预测，难以捉摸，不同的梦境对现实的寓意不