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秦观《踏莎行》解读赏析

作者:laoshi来源:古典文学网-诗词帮发表于:2022-10-17 23:57:03阅读:391

踏莎行

秦观

雾失楼台,月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。

驿寄梅花,鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去?

楼台在茫茫晨雾中消失,渡口在朦朦月色中隐没。极目远望世外桃源失去了去处。怎堪忍受郴州旅舍的漠漠春寒,听夕阳里杜鹃声声“不如归去”。

驿站转来友人馈赠的物品,驿使捎来亲人的封封家书,如今堆砌成数不清的离愁别绪。郴江本来幸运地绕着郴山,不知为何偏偏要向远方流去?

秦观(1049—1100),字少游,扬州高邮人(今江苏高邮)。他和黄庭坚、张耒、晁补之合称为“苏门四学士”。

秦观生逢北宋历史上著名的党争事件。当时凡是支持王安石变法的,称为“新党”,也称“元丰党人”;反对变法的一派,称为“旧党”,也称“元祐党人”。旧党中又分以苏轼为首的“蜀党”和以程颐、程颢兄弟为首的“朔党”、“洛党”,两党互相弹劾,洛党就曾攻击秦观“浮薄”、“不检”。

苏轼倒霉,秦观自然难免,也屡遭贬谪。被贬为处州(今浙江丽水)酒税时,经常抄写佛经。洛党又以此为由弹劾秦观,将其所有的官职封号去除,贬往郴州(今湖南郴州)。这首词,就作于绍圣四年(1097)暮春的郴州旅舍。

桃花源,陶渊明创造的代表魏晋文人在战乱时代期盼的理想国,一般认为在湖南境内,秦观的想象因此生发,梦想去寻找桃花源那样一片世外乐土。

1100年,秦观病逝,时年五十二岁。

“雾失楼台,月迷津渡”,都是比喻,通往桃花源彼岸的津渡。

“砌”,收到的书信像砖石一样,层层堆砌,也说明贬谪时间长。李煜“砌下落梅如雪乱”。书信和馈赠越多,离恨也积攒越多。

“驿寄梅花”,“鱼传尺素”,都是书信的代称。南朝宋时,吴郡的陆凯和时在长安的范晔关系很好,陆凯邮寄了一枝梅花:“折梅逢驿使,寄与陇头人。江南无所有,聊增一枝春。”汉乐府《饮马长城窟》:“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。”

“绕”,本身是眷恋,这个字本身已经有情感在里面了。不再是客观的,而是主观的。

清末民初王国维极喜爱这首词,在《人间词话》里多次提到。极力称赞“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”最好地表现了“有我之境”,认为气象可与《诗经》的“风雨如晦,鸡鸣不已”相提。同时,他不赞同苏轼极喜欢的最末两句:“少游词境最为凄婉。至‘可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮’则变而凄厉矣。东坡赏其后二语,犹为皮相。”

这是由于王国维没有经历苏轼、秦观这种颠沛流离的生活,所以他没有苏轼那种痛彻心骨的切身体味。而苏轼多次被贬,经历比秦观更坎坷,感受更深沉,所以对这两句极有同感。

秦观死后,苏轼把这首词题在折扇上并哀叹:“少游已矣,虽万人何赎?”后宋书法家米芾将秦观这首词和苏轼的题跋书写下来,号称“三绝”。

从《诗经》到《红楼梦》是中国的农业文明社会。先人在漫长的农业文明里重土安迁,游子远离故乡和渴盼还乡是一对永恒的张力。

东汉士人外出游学和谋生者很多,当时战乱频仍,流离四方的人非常多。很多游子怀乡、欲归不能已成为汉乐府的母题:“悲歌可以当泣,远望可以当归。思念故乡,郁郁累累。欲归家无人,欲渡河无船。心思不能言,肠中车轮转。”

再比如东汉时的“步出城东门,遥望江南路。前日风雪中,故人从此去。我欲渡河水,河水深无梁。愿为双黄鹄,高飞还故乡。”

“河水”比喻诗人谋求仕进的障碍,“梁”是“桥梁”。“渡河”在这里包含两层含义:一是写欲进不可得的苦恼,要想觅得一官半职,然而却没有人给自己引荐;二是写欲罢不能的悲哀。像“故人”那样归去吧,却又无一成就,无颜以对家人。渴望像双黄鹊一样高升得进,然后衣锦还乡。

故园归去已无家。所谓“欲渡河无船”,不仅仅是指眼前无船可渡,而是说自己处处受阻,前途坎坷,走投无路的意思。

孟郊的《游子吟》:“慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖?”民间风俗,家里有人出远门,母亲或妻子为出门人做衣服,必须做得针脚细密,要不然,出门人的归期就会延迟。

一针一线,两件最普通的东西,选在离别的时刻。谁说小草似的儿女之心,能够报答春天阳光般的母爱?

真诚亲切地吟诵了一种普通而伟大的人性美,拨动每一个子女的心弦,引起无数读者的共鸣。这种感情现在亦然,子女在外地,父母通话时常无话,可是总要问天气,问冷暖,多喝水等琐事,这些小事里面正是一针一线,细细密密的心。父母在,不远游。

《诗经·小雅·蓼莪》:“父兮生我,母兮鞠我。抚我畜我,长我育我,顾我复我,出入腹我。欲报之德,昊天罔极。”《凯风》:“凯风自南,吹彼棘心。棘心夭夭,母氏劬劳。”

乌知反哺,羊知跪乳,人而不孝,禽兽不如。“谁言寸草心,报得三春晖?”这两句是升华,显示亲情可贵。亲情永远不变!

“郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去?”同《论语》里的“父母在,不远游,游必有方”正合。父母在,即是时间;不远游,是空间;游必有方,心始安。

秦观渴望进入官场,实现政治抱负,这是离心力,是斥力;又万般留恋故乡,渴望回归故乡,这是向心力,是引力。

秦观慨叹自己一个好好的读书人,本想出来为朝廷做一番事业,怎知道会被卷入一场政治斗争的旋涡中去呢?

郴江不耐寂寞舍郴山而去,而自己却渴盼回归故乡,还不仅仅是回故乡,而是寻求心的安宁,回归本心。

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