中华传统文化与为政智慧
【4309】中华传统文化与为政智慧
（周桂钿著，中国方正出版社，11.7万字，2015年2月第1版，18元）
7章：[1]以民为本；[2]为政以德；[3]和而不同；[4]浩然正气；[5]义利之辩；[6]知行合一；[7]尊贤使能。
民本三大特点：[1]倾听群众意见；[2]以善为主，不轻信多数；[3]通过协商，照顾少数利益。
“先生者”，觉悟最早的人；“后生者”，觉悟晚一些的人；“不生者”，至死不悟的人。
用理想主义来管理公司，必将破产；用以治理国家，也必将亡国。
人民想要的，替他们办到；人民反对的，不要强加给他们。得民心也。
古人云：“世人如何不心安，只因放纵欲望船”。
宋代陆九渊：“事之至难，莫如知人；事之至大，亦莫如知人”。
有“德”无“才”，等于有舵无桨，船难以启动；有“才”无“德”，等于有桨无舵，船会迷失方向。也就是说，离开“德”，“才”就失去了正确的方向；没有“才”，“德”就成为空洞的东西。所以，必须使德才兼备，二者不能偏废。
习近平总书记指出：“中国优秀传统文化，领导干部也要学习，以学益智，以学修身”。“中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益的启示，也可以为道德建设提供有益启发”。“中国的今天是从中国的昨天和前天发展而来的。要治理好今天的中国，需要对我国历史和传统文化有深入了解，也需要对我国古代治国理政的探索和智慧进行积极总结”。
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菩萨无烦恼 庞蕴[1] 菩萨无烦恼，众生爱皱眉， 无恼缘无贼，皱眉被贼[2]欺， 不须问师医，心王[3]应自知。 《庞居士语 "> 与四弟书文言文
与四弟书文言文 吾不欲多寄银物至家，总恐老辈失之奢②，后辈失之骄③，未有钱多而子弟不骄者也。吾兄弟欲为先人留遗泽④，为后人惜余福，除却勤⑤俭二字，别无做法。弟与沅弟皆能
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作者： 宋玉 【原文】：楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行欤?何士民众庶不誉之甚也?”宋玉对曰：“唯，然，有之。愿大王宽其罪
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饭疏食饮水 出处：《论语》 原文： 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 译文： 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，使胳
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宋玉愁空断，娇饶粉自红。歌声春草露，门掩杏花丛。注口樱桃小，添眉桂叶浓。晓奁妆秀靥，夜帐减香筒。钿镜飞孤鹊，江图画水荭。陂陀梳碧凤，腰袅带金虫。杜若含清露，河蒲聚紫茸。月分蛾黛破，花合靥朱融。发重疑盘
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寄欧阳舍人书寄欧阳舍人书 【原文】 巩顿首再拜舍人[19]先生：去秋人还，蒙赐书及所撰先大父[20]墓碑铭。反复观诵，感与惭并。 夫铭志之着于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书，
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【翻山越岭解释】翻越过许多山岭。形容野外生活和旅途辛苦。翻、越：爬攀过去。 【翻山越岭造句】 ①那时我每天要翻山越岭，走２０多里路去上学。 ②为了寻找大油田，爸爸带领勘探队员们翻山越岭
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这首诗是杜甫晚年的作品，也是杜诗中的现实主义名篇。全诗按其内容，可分为四个层次。"> 苏轼《放鹤亭记》原文翻译注释出处及写作背景中心思想
放鹤亭记 苏轼 原文 熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，
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文言文《左传·成公·成公十七年》原文及翻译 原文 【经】十有七年春，卫北宫括帅师侵郑。夏，公会尹子、单子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯、邾人伐郑。六月乙酋，同盟