《先秦散文·孟子·景春曰章》原文鉴赏

《先秦散文·孟子·景春曰章》原文鉴赏

景春曰^①：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉^②?一怒而诸侯惧，安居而天下熄^③。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也^④，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家^⑤，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道^⑥;得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

【注释】 ①景春：人名，与孟子同时人。 ②公孙衍：人名，即魏国人犀首，当时著名的说客，曾佩五国相印。张仪：人名，战国时纵横家代表人物。魏国贵族的后代。曾游说六国连横服从秦国。 ③熄：熄灭，引申为太平。 ④冠：古时男子到了二十岁称为成年，行加冠礼。⑤女：同“汝”。 ⑥广居、正位、大道：朱熹注释为“广居，仁也;正位，礼也;大道，义也”。

【今译】 景春说：“公孙衍和张仪，难道不是真正的大丈夫吗?他们一发脾气能使诸侯恐惧，他们安静下来天下便太平无事。”

孟子说：“这怎能算得上是什么大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时，父亲给以训导;女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你丈夫的意志。’以顺从为宗旨，这是妇人的处世之道。定居在天下最宽广的住宅(仁)里，站立在天下最正确的位置(礼)中，行走在天下最光明的大路(义)上。得志时，就领导百姓一起走正道;不得志时，就独自走自己的路。不为荣华富贵所诱惑，不为贫贱穷困所动摇，不为威胁暴力所屈服，这样的人才称得起是大丈夫。”

【集评】 清·周人麒：以“妾妇”对“大丈夫””奇警夺目。若说仪、衍小人也，便是平庸文字。(《孟子读法附记》)

清·赵承谟：大概问答文字，口角须机锋相对，气脉要首尾相连，如此篇。(《孟子文评》)

清·牛运震：嘻骂嘲笑之文，却以风流典则出之，故妙。(《孟子论文》)

清·王汝谦：自古唯几个圣贤可称“大丈夫”，能全此性分，其流行原无分穷达而直伸万物之上，孟子真当得起。(《孟子论文》)

清·吴闿生：“居天下之广居”以下光明正大，可以轩天地而质鬼神。退之文起八代之衰，得此气象耳。(《孟子文法读本》)

【总案】 本篇选自《孟子·滕文公下》，论述什么样的人称得上“大丈夫”。

战国时期活跃着一大批纵横家，他们在诸侯之间奔走游说，博取高官厚禄，显赫一时，所谓“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，如公孙衍、张仪等。景春认为他们是“大丈夫”。

孟子却持完全不同的看法。他认为这些人不过是一些毫无原则、朝秦暮楚的政客，他们处处迎合诸侯，如同妇人小心谨慎地侍奉丈夫，行的是“妾妇之道”。在孟子看来，真正的大丈夫应当有坚定的信念、坚贞的情操。这就是他所说的：“富贵不能淫，贪贱不能移，威武不能屈。”——这些立身原则对后人有深远的影响。