左传全集《叔孙豹论三不朽》原文赏析与注解

叔孙豹论三不朽

（襄公二十四年）

【题解】

在叔孙豹看来，不朽不是子孙世代享受高官厚禄，而是能够立德、立言、立功，为后世留下精神财富。

【原文】

二十四年春，穆叔如晋。范宣子逆之，问焉，曰：“古人有言曰，‘死而不朽’，何谓也？”穆叔未对。宣子曰：“昔丐之祖[99]，自虞以上，为陶唐氏，在夏为御龙氏[100]，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏[101]，其是之谓乎？”穆叔曰：“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立[102]。其是之谓乎！豹闻之，大上有立德[103]，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊[104]，世不绝祀，无国无之，禄之大者，不可谓不朽。”

【注释】

[99]丐：士丐，即范宣子。

[100]御龙氏：陶唐氏之后刘累，赐氏御龙。

[101]夏：指中原诸侯。

[102]立：不废绝。

[103]大上：太上。最上等的。

[104]宗祊：宗庙。

【译文】

二十四年的春天，穆叔到了晋国，范宣子迎接他，询问他，说：“古人有话说，‘死而不朽’，这是说的什么？”穆叔没有回答。范宣子说：“从前丐的祖先，从虞舜以上是陶唐氏，在夏朝是御龙氏，在商朝是豕韦氏，在周朝是唐杜氏，晋国主持中原的盟会的时候是范氏，恐怕所说的不朽就是这个吧！”穆叔说：“据豹所听到的，这叫做世禄，不是不朽，鲁国有一位先大夫叫藏文仲，死了以后，他的话世代不废，所谓不朽，说的就是这个吧。豹听说：‘最高的是树立德行，其次是树立功业，再其次是树立言论。’能做到这样，虽然死了也久久不会废弃，这叫做不朽。像这样保存姓、接收氏，用业守住宗庙，世世代代不断绝祭祀。没有一个国家没有这种情况，这只是官禄中的大的，不能说是不朽。”

【评析】

一个人的生命很短暂，可是人类从没停止过追求不朽。那么，所谓的不朽到底是个什么样子呢？范宣子和叔孙豹对不朽的理解，在一定程度上折射出人类前进的脚步。

范氏是个地位与声势都很显赫的家族，其祖先可以追溯到黄帝、唐尧。从唐尧虞舜时代开始，历经夏商周三代，范氏都是达官贵人，位高权重。范宣子以此为荣，认为这就是不朽的表现。叔孙豹对不朽有着自己的看法，他认为范氏昌盛只能算“世禄”，称不上不朽。真正的不朽是像鲁国臧文仲那样的贤人，尽管人已故去，然而其言论却广为流传，为世所用。

范氏的不朽与臧文仲的不朽可从两个方来区别对待。第一，范氏不朽的含义是，家族禄位世代相传。上一代把禄位传递给下一代，人是速朽的，不过是禄位的载体，永恒不变的只是禄位。叔孙豹称之为“世禄”，可谓一语中的。臧文仲所说的不朽是指精神、智慧的永存。言论是一个人生命精神的外在表现，言论长存即生命精神长存。范宣子和叔孙豹谈论的不是一个层面的问题。第二，范宣子是以家庭为本位，他列举的是家族兴盛史，而不是个人的建树。叔孙豹则不一样，他是以个人为本位，宣扬个人建树。范宣子强调家族利益，叔孙豹则强调个人对社会的贡献。