尚书《西伯戡黎第十六》译文与赏析

西伯戡黎第十六

西伯戡黎第十六

【原文】

殷始咎周，周人乘黎。祖伊恐，奔告于受，作《西伯戡黎》。西伯既戡黎[529]，祖伊[530]恐，奔告于王。曰：“天子！天既讫我殷命[531]。格人元龟[532]，罔敢知吉[533]。非先王不相[534]我后人，惟王淫戏用自绝[535]。故天弃我，不有康食[536]。不虞天性[537]，不迪率典[538]。今我民罔弗欲丧[539]，曰：‘天曷不降威[540]？’大命不挚[541]，今王其如台[542]？”王曰：“呜呼！我生[543]不有命在天？”祖伊反[544]曰：“呜呼！乃罪[545]多，参[546]在上，乃能责命于天[547]？殷之即丧，指乃功[548]，不无戮[549]于尔邦！”

【注释】

[529]西伯：即周文王。文王居岐山，封为雍州伯，雍州在西，所以被称为西伯。勘（kān）的意思是战胜。黎是殷王朝的属国，在今天山西长治境内。

[530]祖伊：人名，是祖己的后代、商纣王的贤臣。

[531]既：古汉语中表示完成的副词，已经。讫：终止。殷命：殷商的命数。

[532]格人：能通晓天地吉凶的至人、贤人。格，到、至。元龟：大龟，古代占卜的用具。

[533]罔敢：不能。罔，通“无”。知：觉察，感到。

[534]相：辅佐，帮助。

[535]淫戏：荒淫嬉戏。用：以。

[536]康：宁的意思。食：动词，吃饭。

[537]虞：度，考虑。天性：上天安民的性情。

[538]迪：由，遵从。率典：常法。

[539]罔弗欲丧：没有人不希望纣灭亡。罔，无，没有。

[540]曷：疑问代词，何，为什么。降威：降下惩罚。

[541]挚：至，到，来。

[542]如台：如何，怎么办。

[543]生：一生下来，生来。

[544]反：反对，否定的。

[545]罪：过错，失误，错误。

[546]参：当作“累”，即多的意思。

[547]乃：宁，难道，表示转折语气。责命于天：向上天祈求好运。责，求、讨。

[548]指：指示。功：实际上是罪过的意思，相当于我们现在所说的反语。

[549]戮：杀，灭亡。

【译文】

周族不断发展壮大，引起纣王的猜忌。纣王于是处处设防周伯姬昌。后来，周伯姬昌借机灭了商的属国黎国。商纣的大臣祖伊非常惊恐，于是跑来劝纣王提防周伯姬昌。史官记述这件事，作《西伯戡黎》。周文王灭了黎国之后，祖伊非常恐慌，急忙跑来告诉殷纣王。祖伊说：“天子啊，上天恐怕要断绝我们殷商的国运了！那善知天命的人用大龟来占卜，觉察不到一点吉兆。这不是先王不力助我们这些后人，而是因为大王淫荡嬉戏自绝于天。因此，上天抛弃了我们，不让我们安居饮食。大王不测度天性，不遵循常法。现在我们的臣民没有谁不希望殷国灭亡，他们说：‘上天为什么还不降下威罚呢？’天命不再属于我们了，大王现在打算怎么办呢？”纣王说：“啊！我的命运难道不是早就由上天决定了吗？”祖伊反问道：“啊！您的过错太多，上天已有所知，难道还能祈求上天的福佑吗？殷商行将灭亡，从您的所作所为就看得出来，您的国家能不被周国消灭吗！”

【解析】

西伯周文王打败了殷商的属国黎以后，纣王的诤臣祖伊惊慌失措地禀报纣王，史官记录下进谏的过程，取名《西伯戡黎》。在这篇君臣对话中，祖伊直言敢谏，正告纣王荒淫无度而怙恶不悛已招致天怒人怨，直言不讳地指出殷命将终的危急情势，规劝纣王勤勉政事，努力为国家命运着想。文中“今我民罔弗欲丧，曰天曷不降威？”与《汤誓》中的“时日曷丧，予及汝皆亡”一样，反映了人民对暴君的无比怨恨。殷纣王是中国历史上有明确记载的暴君。殷商从高祖成汤开国算起，历经30世、600余年，传到了纣王，殷商的江山就在他的手上的换了主人。

据说纣王本来并不是个等闲之辈，自幼便才思敏捷，能言善辩，而且体格魁梧，力大无比，可以把九头牛拉着向后退，单手托住宫殿大梁让人从容换掉梁柱而面不改色。他登上王位之时，也有过风调雨顺、国泰民安、四夷拱手、八方臣服的好时光，曾号令天下八百诸侯。他的弱点在于好色、奢侈、残暴。他在宠妃妲己的怂恿下，，筑“酒池肉林”取乐，造鹿台笙歌宴舞，以制造了刑具“炮烙”惩罚异己分子。妲己最后被周武王斩首辕门，纣王在鹿台点火自焚，死前曾说“天亡我也”。其实，这是咎由自取，罪有应得。古人说，天作孽，犹可违；自作孽，不可活。纣王用民脂民膏建造的鹿台，恰好成了他的葬身之处。