进学解原文,注释,译文,赏析

作品：进学解

简介

本篇选自《昌黎先生集》。它借助师生对话的方式，反复强调要埋头进德修业，不必计较上司的公不公、明不明和自己的过不过。实际上作者在这里是用反语讽刺了执政者的不公不明，寓有批判当时社会现实的意义。

国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸，爬罗剔抉，刮垢磨光^①。盖有幸而获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无患有司之不明;行患不能成，无患有司之不公。”

言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉!弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷^②，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。抵排异端，攘斥佛老。补苴罅漏^③，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。沈浸醴郁，含英咀华。作为文章，其书满家。上规姚、姒，浑浑无涯。周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙。《春秋》谨严，《左氏》浮夸。《易》奇而法，《诗》正而葩。下逮《庄·骚》，太史所录。子云、相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣^④。少始知学，勇于敢为。长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友。跋前疐后^⑤，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三为博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨^⑥!不知虑此，而反教人为!”

先生曰：“吁!子来前。夫大木为杗，细木为桷，欂栌侏儒，椳闑扂楔^⑦，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰^⑧，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行;荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域。其遇于世何如也?今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟。子不知耕，妇不知织。乘马从徒，安坐而食。踵常途之促促，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，非其幸欤!动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳^⑨，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹^⑩，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。”

注释

①爬罗：搜罗;剔抉(jué)：识别选拔;刮垢磨光：刮去尘埃，磨出光亮，指培育人才。 ②晷(ɡuǐ)：日影。 ③苴(jǔ)：原指鞋中垫的草，这里用作动词，意为填补;罅(xià)：裂缝。 ④闳(hónɡ)：大，这里指内容博大精深。 ⑤跋：践踏;踬(zhì)：即疐，绊倒;跋前疐后，意指进退维谷。 ⑥裨(bì)：补益。 ⑦杗(mánɡ)：梁;桷(jué)：方形椽子;欂(bó)：壁柱;栌(lú)：斗拱;侏儒：梁上短柱;椳(wēi)：门枢;闑(niè)：门中央所竖短柱;扂(diàn)：门闩;楔(xiē)：门两旁的长木。 ⑧纡(yū)余：曲折婉转，指沉稳而有涵养的人;妍，美丽;卓荦(luò)：特出，指刚正不阿之人。 ⑨庳(bēi)：同“卑”，低。 ⑩杙(yì)：小木橛。訾(zǐ)：批评。 豨(xī)苓(línɡ)：利尿之药。

译文

国子先生清晨来到太学，召集诸位学生站在学舍之前，教诲他们说：“学业的精深在于勤奋，学业的荒废则缘于嬉游;德行的养成是靠了思考，德行的败坏则由于因循。现今圣君贤臣相会，法律政令健全完备，除掉了凶险奸邪之人，提拔才智贤良之辈。具备一点好的品行的都被录取，有一技之长者无不任委。搜罗发掘人才，刮除他们身上的污垢，让他们的德才发出光辉。大概有无才无德的而侥幸获选，但绝没有博学多能的而不能推举。诸位学子只怕学业不能精深，无须顾虑主管长官选材不明;只须担心自己的德行不能养成，无须顾虑主管长官不够公正。”

话没说完，队列中的一个学生冷笑说：“先生在骗我们啊!学生我侍奉先生，到如今已经多年了。先生嘴上从不停止吟诵‘六经’的文章，手头从不停止翻检‘百家’的著述。阅读记事的作品必定列出提纲要领，研究立论的撰著必定探索它的深奥旨意。贪求广博的知识，力争更大的收获，大处小处都不放过。点起灯烛而夜以继日，长久辛苦而终年不休。先生治学，可谓是勤奋啊。抨击异端邪说，排斥佛老之道。补正儒学的缺陷不足，阐发其精深奥秘的道理。探寻那漫无头绪的失传的正道，独自旁征博引，远承那先哲的遗教。拦截百川使它东流，力挽狂涛使它复归故道。先生对于发扬儒家的道统，可真算得上辛劳。沉浸在情味浓郁的典籍之中，体味咀嚼它的精华。创作文章，书稿摆满了屋堂。上以取法远古虞夏典籍，深奥无极。《周诰》、《盘庚》佶屈聱牙。《春秋》谨严，《左传》夸饰。《易经》奇特而有规则，《诗经》纯正而辞丽。下至《庄子》、《离骚》，太史公的《史记》。司马相如和扬雄的辞赋异曲同工。先生的文章，可谓是内容深博而风格奔放。先生年少时就知道好学，敢于作为。成年之后深明大义，一切行动都合乎时宜。先生的为人，可谓老成。然而于公不能得到人们的信任，于私没有得到朋友帮助。进退两难，稍一动弹就惹来祸患。才当了几天监察御史，便获罪贬谪到边远的南方。做了三年的国子博士，闲散的职务难以发挥治国的才干。命运啊似乎和仇敌早已商定，使您不时遭到挫败摧残。冬天即使温暖，你的儿女衣单不住地喊冷，年成尽管丰收，你的妻子却啼哭饥荒。只落得头秃齿落，就是到死也难有什么补益改善。您不知考虑个人遭际，反而教导别人也这样去干。”

先生说：“哦!请你站到前面来。粗大的木料用来做梁，细小的木料便做成椽，还有那长梁的斗拱，梁上的短柱，门旁的竖木，门栓立枢，各自得到适当的用处，用以构造整个的房屋，这便是土木工匠高明的技术。贵重的地俞朱砂，天麻青芝，粗贱的车前草、马屁菌，还有那破败的鼓皮，兼收并蓄备用无遗，这便是医师精良的医理。提拔人才能明辨贤愚，选择良士能居心公正，有巧有拙量材使用，沉稳而有涵养的是佳士，正直而不阿附的是俊材，衡量每个人的优缺点，各种人才都做出合理安排，这就是宰相用人的方略。古时候孟轲能言善辩，孔子的学说由他而得到阐明，车辙遍布天下的道路，周游列国临终在奔波途中;荀况信守儒学的正道，孔子的博大的思想得以弘扬，逃避谗言跑到楚国，废了官职老死在兰陵。这两位儒者，他们的言论成为经典，他们的行为便是准则，出类拔萃，达到了圣贤的境地。然而他们在世上的遭遇又是怎么样呢?现今我治学虽然勤奋，但并不能完全遵循儒学的正统，言论著述虽然很多，却不得要领，文章虽然奇诡绚丽，而不切实用，德行虽然有一定修养，却并未超凡出众。尚且月月领取朝廷的俸钱，年年耗费官仓的粟米。儿子不懂耕种，妻子不知纺织。胯下骑骏马，身后跟随从，安坐于家中，不劳而得食。行事按常规因循拘谨，作文沿袭古人毫无创新。然而圣明的君主不加惩罚，贤能的宰相不予斥逐，这难道不很幸运!动则受到诽谤，名声也随之大振。安置到闲散的职务上，这是情当理应。至于算计利禄财物的有无，计较官阶品秩的高低，忘掉自己的才能与什么职务相称，一味去指责前人的缺点，这就是所谓责备工匠不用短小的木橛去做房柱，批评医师用菖蒲使人延年益寿，却打算推荐给他利尿的豨苓!”