庾阐《闲居赋》原文,注释,译文,赏析
庾阐:闲居赋
庾阐
于是宅邻京郊，宇接华郭。聿来忘怀，兹焉是托。鸟栖庭林，燕巢于幕。既乃青阳结荫，木槿开荣。森条霜重，绿叶云倾。阴兴则暑退，风来则气清。前临塘中，眇目长洲。晨渠吐溜，归潮夕流。顾有崇台高观，凌虚远游。若夫左瞻天宫，右眄西岳。甍飞彤素，岭敷翠绿，朝霞时清，沧浪靡浊。黄绮栔其云栖，渔父欣其濯足。至于体散玄风，神陶妙象。静因虚来，动率化往。萧然忘览，豁而遗想。荣悴靡期，孰测幽朗。故细无形骸之狭，巨非天地之广。音兴乎万韵，理绝乎一响。
汉魏以降，谈玄说理之风甚炽，文人赋诗作文，往往玄而又玄，使人莫以明其奧妙。“诗三百”和屈赋充满丰富情感的创作传统，被超然物外，超然事外的思辨所淡化。从这样的作品中只能看到一些艰深的道理，却不能看清作为人的作者的情感与个性。不过，也有些作品，以文学的语言精到地描摹事物引发对哲理的认识，从事物的选择及阐发的哲理中透露出人的情感个性。《闲居赋》便属于这类作品。
“闲居”的题目，便显示出闲适安宁的心态。在这样的心态下，目中所见则是萧疏轻淡，耳中所闻则是优雅宁静。人闲物静，人的思维空明澄彻，最容易与物及自然进行无遮无碍的相互观照，在本体上直接进行精神交流。在虚静的心境下，作者与生动而宁静的自然进行着默契的对话。和谐优美的自然景致荡涤了作者的尘世忧虑，对自然的观照使作者进入忘我的与物为一的境界，作者的精神豁然开朗，一派空灵，所观照的事物也清晰地却又为人所无法言说地显露出它们的哲理。人的本体与自然的本体赤诚相见，融为一体。在这样的境界中，人的形骸弃落殆尽，人的精神自由自在，万物不忧其心，万事不劳其形。宇宙之大，品类之盛，花发叶落，鸟鸣燕语，人的精神也无所不至，无所不畅。
精神的无限自由只有通过深厚的虛静无为的功夫才能获致，这反映了作者的人生观，说明他深受老子无为思想与庄子消遥游思想的浸染。
从文学的角度来看，这篇小赋写得很成功。作者没有牵强地去说理，而是首先以生花妙笔描绘出一派清新淡雅的环境，透露出与之相应的澹泊襟怀，然后才自然地结合这两方面引出对哲理的思悟，写来入情达理，读来见情见性，毫无生涩苍白之感。
-
范缜传文言文阅读答案和翻译 范缜，字子真，南乡舞阴人也。缜少孤贫，事母孝谨。年未弱冠，闻沛国刘瓛聚众讲说，始往从之。卓越不群而勤学，瓛甚奇之，亲为之冠。在瓛门下积年，去来归
-
高中文言文训练记盗附详细解答 南城萧明彝先生，家世为显官，厚其赀，庾于田。时当秋获，挈其爱妾，刈于乡之别墅。有少年三人，自屋而下，启其户，连进十数辈，曰：“萧先生睡耶?”就榻促之
-
有北宋赠大司徒富文忠公彦国行状 司马光 ①富公为人，温良宽厚，泛与人语，若无所异同者。及其临大节，正色慷慨，莫之能屈。智识深远，过人远甚，而事无巨细，皆反复熟虑，必万全无失然后行
-
《董遇论三余》文言文翻译注释 文言文 人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍。”言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以‘三余’。”或问“三
-
对联的九十个常用术语释义 1、【对句】即“对联”中的“对”，是相互成对而没有统一中心的上下两句。一般有出句和应句，多由两人以上互相应对完成。如：张之洞，陶然亭。 2、
-
杨万里忧国 杨万里①为人刚而偏②。孝宗③始爱其才，以问周必大，必大无善语，由此不见用。韩侂胄④用事，欲网罗四方知名士相羽翼，尝筑南园。属万里为之记，许以掖垣⑤。万里曰：&ldquo
-
诗意：梅花自古以来就受到人们的喜爱。祖国各地历来有规模不等、各有千秋的梅花会、梅展，供人观赏。宋代大诗人陆游一次到四川的成都花会赏梅便吟出了“当年走马锦西城，曾为梅花醉似泥，二十里中香不断，青羊宫
-
【注释】： 李德裕是杰出的政治家，武宗李炎朝任宰相，在短短的秉政六年中，外攘回纥，内平泽潞，扭转了长期以来唐王朝积弱不振的混乱局面。可惜宣宗李忱继位之后，政局发生变化，白敏中、令狐绹当国，一反会昌时
-
朱博字子元，杜陵人也。家贫，少时给事县为亭长，稍迁为功曹，伉侠好交。是时，前将军望之子萧育、御史大夫万年子陈咸以公卿子著材知名，博皆友之矣。陈咸为御史中丞，坐漏泄省中语下狱。
-
生活中我们最厌恶别人做其他人感情的插足者，那么在梦境当中梦到了偷情又有着什么样的含义，预示着什么呢？梦到这样的梦境到底是好还是坏呢？接下来让我们来一起看看吧。