乐论·《荀子》原文翻译注释与鉴赏

乐论　《荀子》

夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。乐则必发于声音，形于动静，而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。故人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制雅、颂之声以道之，使其声足以乐而不流，使其文足以辨而不，使其曲直、繁省、、廉肉、节奏，足以感动人之善心，使夫邪污之气无由得接焉。是先王立乐之方也，而墨子非之，奈何！

故乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲；乡里族长之中，长少同听之，则莫不和顺。故乐者，审一以定和者也，比物以饰节者也，合奏以成文者也；足以率一道，足以治万变。是先王立乐之术也，而墨子非之，奈何！

故听其雅、颂之声，而志意得广焉；执其干戚，习其俯仰屈伸，而容貌得庄焉；行其缀兆，要其节奏，而行列得正焉，进退得齐焉。故乐者，出所以征诛也，入所以揖让也。征诛揖让，其义一也。出所以征诛，则莫不听从；入所以揖让，则莫不从服。故乐者，天下之大齐也，中和之纪也，人情之所必不免也。是先王立乐之术也，而墨子非之，奈何！

且乐者，先王之所以饰喜也；军旅钺者，先王之所以饰怒也。先王喜怒皆得其齐焉。是故喜而天下和之，怒而暴乱畏之。先王之道，礼乐正其盛者也，而墨子非之。故曰：墨子之于道也，犹瞽之于白黑也，犹聋之于清浊也，犹欲之楚而北求之也。

夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。民和齐则兵劲城固，敌国不敢婴也。如是，则百姓莫不安其处，乐其乡，以至足其上矣。然后名声于是白，光辉于是大，四海之民，莫不愿得以为师。是王者之始也。乐姚冶以险，则民流僈鄙贱矣。流僈则乱，鄙贱则争。乱争则兵弱城犯，敌国危之。如是，则百姓不安其处，不乐其乡，不足其上矣。故礼乐废而邪音起者，危削侮辱之本也。故先王贵礼乐而贱邪音。其在序官也，曰：“修宪命，审诗商，禁淫声，以时顺修，使夷俗邪音不敢乱雅，太师之事也。”

墨子曰：“乐者，圣王之所非也，而儒者为之，过也。”君子以为不然。乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。

夫民有好恶之情而无喜怒之应，则乱。先王恶其乱也，故修其行，正其乐，而天下顺焉。故齐衰之服，哭泣之声，使人之心悲；带甲婴，歌于行伍，使人之心伤；姚冶之容，郑、卫之音，使人之心淫；绅、端、章甫，舞韶歌武，使人之心庄。故君子耳不听淫声，目不视女色，口不出恶言。此三者，君子慎之。

凡奸声感人而逆气应之，逆气成象而乱生焉。正声感人而顺气应之，顺气成象而治生焉。唱和有应，善恶相象，故君子慎其所去就^〔51〕也。

君子以钟鼓道^〔52〕志，以琴瑟乐^〔53〕心。动以干戚，饰以羽旄^〔54〕，从以磬管。故其清明象天，其广大象地，其俯仰周旋有似于四时。故乐行而志清，礼修而行^〔55〕成，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁，美善相乐。故曰：乐者，乐也。君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。故乐者，所以道乐也。金石丝竹，所以道德也。乐行而民乡^〔56〕方^〔57〕矣。故乐者，治人之盛者也；而墨子非之。

且乐也者，和之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐合同，礼别异。礼乐之统，管乎人心矣。穷本极变^〔58〕，乐之情也；著诚去伪，礼之经也。墨子非之，几遇刑^〔59〕也。明王已没，莫之正^〔60〕也。愚者学之，危其身也。君子明乐，乃其德也。乱世恶善，不此听也。于乎哀哉！不得成也。弟子勉学，无所营^〔61〕也。

声乐之象：鼓大丽^〔62〕，钟统实^〔63〕，磬廉制^〔64〕，竽、笙、箫和^〔65〕，筦^〔66〕、籥^〔67〕发猛，埙^〔68〕、篪^〔69〕翁博^〔70〕，瑟易良^〔71〕，琴妇好^〔72〕，歌清尽，舞意天道兼^〔73〕。鼓，其乐之君邪！故鼓似天，钟似地，磬似水，竽笙箫筦籥似星辰日月，鞉^〔74〕、柷^〔75〕、拊^〔76〕、鞷^〔77〕、椌^〔78〕、楬^〔79〕似万物。曷以知舞之意？曰：目不自见，耳不自闻也，然而治俯仰诎^〔80〕信^〔81〕进退迟速，莫不廉制，尽筋骨之力以要^〔82〕钟鼓俯会之节，而靡有悖逆者，众积意^〔83〕乎！

吾观于乡^〔84〕而知王道之易易^〔85〕也。主人亲速^〔86〕宾^〔87〕及介^〔88〕，而众宾皆从之，至于门外，主人拜宾及介，而众宾皆入，贵贱之义别矣。三揖至于阶，三让以宾升^〔89〕，拜至^〔90〕，献酬^〔91〕，辞让之节繁。及介省矣。至于众宾，升受^〔92〕，坐祭，立饮，不酢^〔93〕而降。隆^〔94〕杀^〔95〕之义辨矣。工^〔96〕入，升歌三终^〔97〕，主人献之；笙^〔98〕入三终，主人献之；间歌三终，合乐^〔99〕三终，工告乐备，遂出。二人扬觯^〔100〕，乃立司正^〔101〕。焉知其能和乐而不流也。宾酬主人，主人酬介，介酬众宾，少长以齿^〔102〕，终于沃洗者^〔103〕。焉知其能弟^〔104〕长而无遗也。降、说^〔105〕屦升坐，修^〔106〕爵无数。饮酒之节，朝不废^〔107〕朝，莫^〔108〕不废夕。宾出，主人拜送，节文终遂。焉知其能安燕^〔109〕而不乱也。贵贱明，隆杀辨，和乐而不流，弟长而无遗，安燕而不乱——此五行者，足以正身安国矣。彼国安而天下安。故曰：吾观于乡而知王道之易易也。

乱世之征，其服组^〔110〕，其容妇^〔111〕，其俗淫，其志利，其行杂^〔112〕，其声乐险，其文章匿^〔113〕而采，其养生无度，其送死瘠墨^〔114〕，贱礼义而贵勇力，贫则为盗，富则为贼，治世反是也。