荀子《非十二子》原文注解与鉴赏

非十二子　《荀子》

假今之世，饰邪说，文奸言，以枭乱天下，矞宇嵬琐，使天下混然不知是非治乱之所存者有人矣。

纵情性，安恣睢，禽兽行，不足以合文通治；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。是它嚣、魏牟也。

忍情性，綦谿利跂，苟以分异人为高，不足以合大众，明大分；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。是陈仲、史鰌也。

不知壹天下、建国家之权称，上功用、大俭约而僈差等，曾不足以容辨异、县君臣；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。是墨翟、宋钘也。

尚法而无法，下修而好作，上则取听于上，下则取从于俗，终日言成文典，反紃察之，则倜然无所归宿，不可以经国定分；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。是慎到、田骈也。

不法先王，不是礼义，而好治怪说，玩琦辞，甚察而不惠，辩而无用，多事而寡功，不可以为治纲纪；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。是惠施、邓析也。

略法先王而不知其统，犹然而材剧志大，闻见杂博。案往旧造说，谓之五行，甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解。案饰其辞而祗敬之曰：此真先君子之言也。子思唱之，孟轲和之，世俗之沟犹瞀儒嚾嚾^〔51〕然不知其所非也，遂受而传之，以为仲尼、子游为兹厚于后世。是则子思^〔52〕、孟轲^〔53〕之罪也。

若夫总方略，齐言行，壹统类^〔54〕，而群天下之英杰而告之以大古^〔55〕，教之以至顺；奥窔^〔56〕之间，簟席之上，敛然^〔57〕圣王之文章具焉，佛然平世^〔58〕之俗起焉；六说^〔59〕者不能入也，十二子者不能亲^〔60〕也；无置锥之地，而王公不能与之争名；在一大夫之位，则一君不能独畜^〔61〕，一国不能独容^〔62〕；成名^〔63〕况^〔64〕乎诸侯，莫不愿以为臣。是圣人之不得埶者也，仲尼^〔65〕、子弓是也。

一天下，财^〔66〕万物，长养人民，兼利天下，通达之属^〔67〕，莫不从服，六说者立息，十二子者迁化^〔68〕，则圣人之得埶者，舜、禹是也。

今夫仁人也，将何务哉？上则法舜、禹之制，下则法仲尼、子弓之义，以务息^〔69〕十二子之说，如是则天下之害除，仁人之事毕^〔70〕，圣王之迹著矣。

信信^〔71〕，信也；疑疑^〔72〕，亦信也。贵贤，仁也；贱不肖，亦仁也。言而当，知也；默而当，亦知也。故知默犹知言也。故多言而类，圣人也；少言而法^〔73〕，君子也；多言无法而流湎^〔74〕然，虽辩，小人也。故劳力而不当民务，谓之奸事；劳知而不律^〔75〕先王，谓之奸心；辩说譬谕，齐给^〔76〕便利，而不顺礼义，谓之奸说。此三奸者，圣王之所禁也。知^〔77〕而险^〔78〕，贼^〔79〕而神^〔80〕，为^〔81〕诈而巧，言无用而辩，辩不惠^〔82〕而察^〔83〕，治之大殃也。行辟^〔84〕而坚^〔85〕，饰非而好^〔86〕，玩奸而泽^〔87〕，言辩而逆^〔88〕，古之大禁也。知而无法^〔89〕，勇而无惮，察辩而操^〔90〕僻^〔91〕，淫太^〔92〕而用之，好奸而与^〔93〕众，利足^〔94〕而迷^〔95〕，负石而坠，是天下之所弃也。

兼服天下之心：高上尊贵不以骄人，聪明圣智不以穷^〔96〕人，齐给速通不争先人，刚毅勇敢不以伤人。不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。遇君则修臣下之义，遇乡^〔97〕则修长幼之义，遇长则修子弟之义，遇友则修礼节辞让之义，遇贱而少者则修告导宽容之义。无不爱也，无不敬也，无与人争也，恢然如天地之苞^〔98〕万物。如是则贤者贵之，不肖者亲之。如是而不服者，则可谓怪^〔99〕狡猾之人矣，虽则子弟之中，刑及之而宜^〔100〕。诗云：“匪^〔101〕上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑^〔102〕。曾^〔103〕是莫听，大命^〔104〕以倾。”此之谓也。

古之所谓士仕^〔105〕者，厚敦者也，合群者也，乐富贵者也，乐分施^〔106〕者也，远罪过者也，务^〔107〕事理者也，羞独富者也。今之所谓士仕者，污漫^〔108〕者也，贼乱者也，恣睢者也，贪利者也，触抵^〔109〕者也，无礼义而唯权埶之嗜^〔110〕者也。

古之所谓处士^〔111〕者，德盛者也，能静^〔112〕者也，修^〔113〕正者也，知命者也，箸是^〔114〕者也。今之所谓处士者，无能而云能者也，无知而云知者也，利心无足而佯^〔115〕无欲者也，行伪^〔116〕险秽而强高言^〔117〕谨悫^〔118〕者也，以不俗为俗，离纵^〔119〕而跂訾^〔120〕者也。

士君子之所能不能为^〔121〕：君子能为可贵，不能使人必贵己；能为可信，不能使人必信己；能为可用，不能使人必用己。故君子耻不修^〔122〕，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。是以不诱^〔123〕于誉，不恐于诽^〔124〕，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。诗云：“温温恭人，维德之基。”此之谓也。

士君子之容^〔125〕：其冠进^〔126〕，其衣逢^〔127〕，其容良^〔128〕；俨^〔129〕然，壮^〔130〕然，祺^〔131〕然，蕼^〔132〕然，恢恢然，广广^〔133〕然，昭昭^〔134〕然，荡荡^〔135〕然，是父兄之容也。其冠进，其衣逢，其容悫；俭^〔136〕然，恀^〔137〕然，辅^〔138〕然，端^〔139〕然，訾^〔140〕然，洞^〔141〕然，缀缀^〔142〕然，瞀瞀^〔143〕然，是子弟之容也。

吾语汝学者之嵬容^〔144〕：其冠絻^〔145〕，其缨禁^〔146〕缓^〔147〕，其容简连^〔148〕；填填^〔149〕然，狄狄^〔150〕然，莫莫^〔151〕然，瞡瞡^〔152〕然，瞿瞿^〔153〕然，尽尽^〔154〕然，盱盱^〔155〕然。酒食声色之中则瞒瞒^〔156〕然、瞑瞑^〔157〕然，礼节之中则疾疾^〔158〕然、訾訾^〔159〕然，劳苦事业之中则^〔160〕然、离离^〔161〕然，偷^〔162〕儒^〔163〕而罔^〔164〕，无廉耻而忍訽^〔165〕。是学者之嵬也。

弟佗^〔166〕其冠，衶^〔167〕其辞，禹行而舜趋，是子张氏之贱儒也。正其衣冠，齐其颜色，嗛然^〔168〕而终日不言，是子夏氏之贱儒也。偷儒惮事，无廉耻而耆^〔169〕饮食，必曰君子固不用力，是子游氏之贱儒也。

彼君子则不然。佚而不惰，劳而不僈^〔170〕，宗原^〔171〕应变，曲得其宜，如是然后圣人也。