《诗经》是什么样的书
【华一欣】我们中国是爱诗的民族。花前月下、柳影溪声,都可以写进诗歌里,吟哦讽诵,手舞足蹈,来表达我们或喜或悲的心声。像我们经常挂在嘴边的“窈窕淑女,君子好逑”,“所谓伊人,在水一方”等都是《诗经》里的诗句。那么,《诗经》是一部什么样的书?
【李山】《诗经》是中国最早的一部诗歌总集,共305篇,所以又称“诗三百”。这样说,只是就后来人们常见的“书本”而言。大家看《诗经》三百篇,全都是读来朗朗上口、富于韵律的诗篇,就说这三百篇是诗集——有人说是总集,有人说是选集。就好像是唐诗,那么多诗人写了作品,隔多少年,要方便读者读到好的、妙的,总得有人站出来编一编,选一选。这也不错,可是忽略了《诗经》与后来诗人纸笔写弄出的作品的一个基本区别,即《诗经》篇章本属于周代“礼乐”活动的组成部分,就是说,当初诗篇不是以“诗篇”面目出现,而是以礼乐典礼歌唱的“唱词”形式问世的。
那时候,周王朝建立了,周人要庆祝胜利,隔一段时间还要纪念;另外也是更普遍的,还要祭祀祖先,鼓励农耕生产,犒劳为国家出力、出征的将士,这些事情如何办呢?古人不是发文件、开会,或用报刊杂志宣传、电视台演播,他们更擅长堂皇的典礼。既然是典礼,就需要有仪式,而仪式离不开的就是舞乐,也就是集音乐、舞蹈和诗歌于一体的类似今人所说的“综合艺术”。举例而言,周人在建国后不久,就演出了《大武》乐章,据文献载,这个乐章大概由六段舞乐组成,演绎了周家从出师到克商、经略南方再到天下安定、屡获丰年的过程。这个乐章,有“发扬蹈厉”的舞蹈,有音乐的伴奏;不过最重要的,是有诗歌的演唱。为什么说诗歌演唱重要呢?周人打败了殷商政权,建立新王朝,是胜利了,可天下不止周人一个族群,周人族群取得天下,又如何对待自家之外的天下人呢?必须清楚,《大武》乐章的制作和演出,其实就是要消除天下对新生的周王朝的疑虑。这就说到舞乐中的歌唱了。正是属于舞乐中的歌唱,才把周人一家一姓一族的胜利,宣示为天下人共同的胜利。音乐伴奏下的舞蹈在表现上是有限制的,只能表现周家克商建国过程中事件层面的内容,单单再现过程,弄得再好,也只是表演了一个故事,至于故事的意义,不出声的舞蹈表达起来就显得太笨拙了。这时候,诗歌“语言艺术”的优势就表现出来了。事实上,正是《大武》乐章中几首诗篇的歌唱,把周家克商的胜利,演绎为上应天命。以当时人们信念,老天是护佑天下普遍的苍生的。既然克商是应天,也就是顺民,也就是普天下人得胜利。这就是诗歌歌唱的厉害之处!用古人的话说,这叫做“歌以发德”,不“歌”,那“德”就没法“发”出来。由这个例子就可以知晓,那时的诗篇,不是写给人看的,而是加在舞乐中用来演出的。再举个例子,西周很重视农业,周王都要在春耕秋收之际,演出性地来到田间耕作几下,以示对耕稼的重视。这个时候也有典礼,也要唱歌。这就是活态的诗,不是写来供人阅读的,而是用来歌唱以宣示生活的意义的。这就是“礼乐时代”的特定现象。后来有了“三百篇”的书籍,不管是竹简,还是石刻,还是印刷物,都是礼乐的舞乐活动消歇以后的结果,诗篇就从歌唱的状态“躺”到了书本上被看、被读了。
所以,《诗》三百篇是周代礼乐文明的重要组成部分,是周代礼乐活动的精神花朵。
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