沈曾植《渡江云·赠文道希》清代词作鉴赏

赠文道希
十分春已去，孤花隐叶，怊怅倚阑心。客游今倦矣。珍重韶光，还共醉花阴。长亭短堠，向从来、雨黯烟沉。人何处？匣中宝剑，挂壁作龙吟。
登临。秦时明月，汉国山河，尽云寒雁噤。行不得、鹧鸪啼晚，苦竹穿林。寻常总道归帆好，者归帆、愁与潮深。苍然暮，高山流水鸣琴。
-----沈曾植

这首词作于光绪二十一年乙未(1895)四月。时文廷式(字道希)乞假南归，作者作此词以赠别，另外尚有《永遇乐》词一首。

光绪二十年(1894)，中日甲午战争起，时文廷式官翰林院侍读学士，竭力主战，屡次上折参北洋大臣李鸿章畏葸挟夷自重。据《文廷式年谱》载：“光绪二十一年乙未正月，授李鸿章为头等全权大臣使日本。”“三月二十八日，鸿章所议条约到京，都中多未见其约款，盖总署事极秘密，先生则得闻于一二同志，独先独确，因每事必疏争之，又昌言于众，使共争之。……无如中外之势已成，劫持之术愈固。事遂不可挽矣。而主和之党，遂集恨于先生。……而太后必欲去之之心亦愈急。”“李鸿章恨先生甚，欲中以奇祸。盛伯熙(昱)知其谋，劝先生少避。先生遂有乞假南归之意矣。四月，乞假出都，回籍修墓。将归，沈子培有《渡江云》、《永遇乐》二词赠先生。”

作者和廷式，有着深厚的友谊，这种友谊，又是建立在共同的政治认识的基础之上的。早在光绪十一年(1885)，廷式入都，即与作者订交。作者在《文云阁墓表》中说：“余以文字言议与君契，相识廿年，……上下古今，无所不尽。”甲午七月，康有为被给事中余联沅参劾，两人联同盛昱等奔走援救。清军于辽东战败，北京形势严峻，两人俱主张西狩。京中开强学会，两人俱参加。可见沈、文之间高山流水的知心交谊，并非一般。

这首词，由于作者学问渊博，诗词功力深厚，活用并化用了许多典实，一气呵成，不着痕迹，格高调响，悲凉激越，表达了送别知心朋友的深厚感情。

上片写送别。

“十分春已去，孤花隐叶，怊怅倚阑心”，写送别情景。时间已是四月，春将尽，所以说“十分春已去”，也暗寓国事已不可挽回。花是孤的，叶是隐的，友人将去时的落寞孤独之感借助景物的描写烘染无遗。“客游今倦矣”，谓倦于为官。《史记·司马相如传》：“长卿故倦游。”《集解》：“厌游宦也。”古人将在外做官称游宦。这句表面上看是说友人久居他乡已厌倦于游宦，实则深寄了作者对廷式不得已而乞假南归的隐衷的理解。“珍重韶光，还共醉花阴”，“醉花阴”，词调名，这里活用其辞，表达期望廷式重返北京，再整旗鼓，共同奋斗的心情。“长亭短堠，向从来、雨黯烟沉”，“长亭”，古时十里一长亭，五里一短亭，常作为离别的处所；“堠”，古时记录里程的土堡，五里一堠，十里二堠。韩愈《路旁堠》：“堆堆路旁堠，一双复一只。”“雨黯烟沉”，形容黑暗。这三句写作者对友人前途的忧虑，谓此行途中安危，颇难逆料，希望廷式多加留意。事情果然不出作者所料。据《文廷式年谱》载：“本年(1895)秋，先生入都消假。道出上海，江海关道黄幼农、上海县知县黄爱棠承暄宴之于静安寺路张氏味莼园。由上海北上，于上轮船时，失去衣箱三只，内有紧要文稿。黄爱棠饬捕严缉未获。此件后入李鸿章之手。因其文指陈时事，语侵鸿章，且涉宫廷。鸿章得之，密白太后。明年御史杨莘伯崇伊奏劾先生，鸿章所授意也。”“人何处？匣中宝剑，挂壁作龙吟”，“龙吟”，出王嘉《拾遗记》：“帝颛顼有曳影之剑，……未用之时，常于匣里如龙虎之吟。”后人常以匣中宝剑比喻人虽未被重用，但声名却远播四海。作者在这里用它表达对廷式目前处境的理解，并寄托了殷切的期望，相信廷式总有一天会声闻天下，大有所为的。

下片抒别情。

“登临。秦时明月，汉国山河，尽云寒雁噤”，中二句化用王昌龄《出塞》：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”这里借指当时政治形势。对甲午战争到乙未议和割让台湾等一系列国事的感慨，总摄于登临顾望之中。“云寒雁噤”，形容政局黑暗，志士窒息。“行不得、鹧鸪啼晚，苦竹穿林”，李时珍《本草纲目》：“鹧鸪多对啼，今俗谓其鸣曰：‘行不得也，哥哥。’”诗词中因常以鹧鸪啼鸣写行旅之情，以示劝阻，或写不可行而不得不行之情。这里作者用此典，表达了对廷式此行的深切理解和关注。“苦竹”，竹的一种，干矮小，节长于他竹，四月生笋，味苦。李白《山鹧鸪词》：“苦竹岭头秋月晖，苦竹南枝鹧鸪飞。嫁得燕山胡雁婿，欲衔我向雁门归。山鸡翟雉来相劝，南禽多被北禽欺。紫塞严霜如剑戟，苍梧欲巢难背违。我心誓死不能去，哀鸣惊叫泪沾衣。”作者在这里全面概括了李白《山鹧鸪词》的内容作为一个典故，用“苦竹穿林”，既切送别时的时令，又暗喻廷式有气骨，兼寓南归避北方权贵迫害之意。既然此行如此无奈，所以作者接着说：“寻常总道归帆好，者(这)归帆、愁与潮深。”后来廷式在答词中说：“别愁如海。”正相呼应。结尾“苍然暮，高山流水鸣琴”，作者用了伯牙、子期的千古佳话，表达了与廷式的真挚深厚的友谊。

沈曾植的词，一如其诗，佛典僻典满纸，古奥难解，如西藏曼荼罗画那样光怪陆离，越到晚年，这种趋向越显著。其词集名曰《曼陀罗寱词》恐正源于此。但前期的词作，还是较为清顺的，如这一首，虽用典，但易于理解，是思想性与艺术性达到高水平的上乘之作。