汉语修辞《呼告·省略·互文》释义与辨析

［释义］

呼告

呼告又称“顿呼”、“突呼”，对于正在叙述的事情，忽然改变平叙的口气，而用对话的方式来呼喊。将本来不在眼前的人或物，就当作就在眼前，直接向他（它）呼唤、倾诉，这叫作呼告，可把它分为呼人、呼物两种形式。呼告往往和比拟、示现结合在一起，带有比拟和示现的性质，所以陈望道《修辞学发凡》把呼告分为比拟呼告和示现呼告。

1．比拟呼告

比拟呼告又叫人化呼告，所呼告的“物”带有人性化的性质。也就是将物拟作人，然后直接与它说话。如：

船呀！我知道你不问前途，尽直奔那逆流的方向。（康白情《送客黄浦》）

震荡的车里，我只向后攀着小圆窗看看。弯曲的道儿，跟着车走来，愈引愈长。树木，村舍，和田陇，都向后退曳了去，只有西山峰上的晚霞不动。车里，她们捉对儿谈话，我和晚霞谈话。——“晚霞，我不配和你谈心，但你总可容我瞻仰。”（冰心《往事·十二》）

你，你东君，你是什么个东君？别人说你是太阳神，你，你坐在那马上丝毫也不能驰骋。你，你红着一个面孔，你也害羞吗？啊，你，你完全是一片假！你，你这土偶木梗，你这没心肝的，没灵魂的，我要把你烧毁，烧毁，烧毁你的一切，特别要烧毁你那匹马！你假如是有本领，就下来走走吧！（郭沫若《屈原》）

“东君”是传说中的一种神，文中的“东君”是一个土木偶像。屈原被上官大夫陷害，囚禁在东皇太一庙时，那里就有东君的神像。屈原无辜被诬陷，内心很悲痛，却又无可奈何，便借这土偶木梗来发泄心中的愤怒，满腔怨气地指斥土偶木梗，诅咒昏庸腐朽的当权派。这种将物当作人，把事物人格化，直接对它指责，向它怒吼，和它说话，将诗人的悲愤感情淋漓尽致地表现出来的呼告，便是比拟呼告。

2．示现呼告

示现呼告是把不在面前的人或者物，当作在眼前般呼告，带着示现性质。

（1）呼告面前的人。

儿离开你已有十八年了呀！十八年了呀！父亲啊！父亲！（季季《属于十七岁的》）

女郎，单身的女郎，你为什么留恋这黄昏的海边？

女郎，回家吧，女郎！（徐志摩《海韵》）

（2）呼告面前的物。

硕鼠！硕鼠！无食我黍。（《诗经·硕鼠》）

鼓动吧，风！咆哮吧，雷！闪耀吧，电！（《雷电颂》）

天啊！为什么你要这样对我？

秋，听说你已来到。

省略

在不影响语义表达的情况下，古今汉语往往都可以省略某些成分，使语言更加简洁、精练。古代汉语的省略现象比现代汉语更多更复杂。

1．主语的省略

（1）对话省。

公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”［　］对曰：“［　］忠之属也。”（《左传·庄公十年》）——鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一详细地审理，但一定要实事求是。”［曹刿］答道：“［这］算是忠于职守的这一类情形了。”

（2）承上省。主语承上省略，一般有承上主语的省略和承上宾语的省略两种情形。

①承上主语的省略。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是［　］从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，［　］伏尸百万，流血漂橹；［　］因利乘便，宰割天下。（贾谊《新书·过秦论上》）——秦国没有损失一支箭一个箭头的耗费，可是天下诸侯各国就已经疲困不堪了。于是［天下诸侯国］的合从解散了，盟约失败了，争相割地而贿赂秦国。秦国有足够的力量来利用他们的弱点，追逐败逃的军队，［灭天下诸侯国］死亡的军队以百万计算，血流成河，可以把盾牌都浮起来。［秦国］便乘着这胜利的形势，统治天下。

②承上宾语的省略。永州之野产异蛇，［　］黑质而白章。［　］触草木，［　］尽死。（柳宗元《捕蛇者说》）——永州的野地里出产一种奇异的蛇，［蛇］黑色的底子，白色的花纹。［这种蛇］触到了草木，［草木］都要枯死。

（3）蒙下省。

七月［　］在野，八月［　］在宇，九月［　］在户，十月蟋蟀在我床下。（《诗经·幽风·七月》）——七月［蟋蟀］在野地里，八月［蟋蟀］在屋檐下，九月［蟋蟀］在门内，十月蟋蟀便进到我的床底下了。

（4）第一人称的省略。这种省略常见于古代的文告、书信、游记等文体中。

浔阳腊月，江风苦寒，［　］岁暮鲜欢，夜长无睡。［　］引笔铺纸，悄然灯前，有念则书，言无次第，勿以繁杂为倦，且以代一夕之话也。（白居易《与元九书》）——浔阳的腊月，苦于江风的寒冷，［我］年终很少有欢乐，夜长睡不着觉。［我］拿起笔铺开纸张，静静地坐在灯前，想到什么就写什么，言语没有个次序，希望您不要觉得它纷繁杂乱而厌倦，聊且用来代替一夜的话语吧！

2．谓语的省略

一般地说，句子的谓语则是不可以省略的，但是古代汉语里，在一定的语言环境中，动词谓语也往往可以省略。不过这种省略，在古代散文里比较少见，而在古诗词中较为普遍。

（1）承上省。

一鼓作气，再［　］而衰，三［　］而竭。（《左传·庄公十年》）

然民虽有圣知，弗敢我谋；［　］勇力弗敢我杀；虽众不敢胜其主。（《商君书·画策》）——然而臣民们虽然有智慧，不敢暗算他，虽然［有］勇力，也不敢杀害他，虽然人数众多，也不敢欺凌他们的君主。

（2）承下省。

杨子之邻人亡羊，既率其党［　］，又请杨子之竖追之。（《列子·说符》）——杨子的邻居走失了羊，既带领他全家的人［去寻找］，又请杨子的仆人去追寻。

（3）诗歌中的省略。

袖中［　］吴郡新诗本，襟上［　］杭州旧酒痕。（白居易《故衫》）——袖筒里［珍藏着］吴郡刊刻的新诗本，衣襟上还［留有］杭州旧时酒痕。

山河破碎［　］风飘絮，身世浮沉［　］雨打萍。（文天祥《过零丁洋》）——国家破碎得就［像］风吹的花絮，身世飘流恰［如］被雨打的浮萍。

3．宾语的省略

古代汉语省略的宾语往往可以用代词“之”字来代替。例如：

叶公见之，弃［　］而还走。（《新序·杂事》）——叶公看见它，连忙避开［它］，掉头就跑。

屠惧，投［　］以骨，一狼得骨止，一狼仍从［　］。（《聊斋志异·狼三则》）——屠夫很害怕，拿骨头扔给［狼］，一只狼得到骨头以后就停住了，一只狼却仍然跟随着［屠夫］。

4．兼语的省略

古代汉语里，兼语句中“使”、“令”、“拜”、“召”、“以”等动词后面的宾语，同时又是后面主谓结构的主语，兼语往往可以省略。所省略的兼语一般都见于上文，因此又可以用代词“之”或“其”来代替它。如：

有圣人作，构本为巢，以避群害，而民悦之，使［　］王天下，号之曰有巢氏。（《韩非子·五蠹》）——动词“使”的后面省略了兼语代词“之”，称代圣人有巢氏。

广故数言欲亡，仇恚尉，令［　］辱之以激怒其众。（《史记·陈涉世家》）——动词“令”后面省略了兼语“尉”，或省略了用来代替“尉”的代词“其”。

5．介词和介词宾语的省略

（1）介词的省略。

故以知王天下者屏刑，［以］力征诸侯者退德。（《商君书·开寒》）

秦军军［于］武安西。（《史记·廉颇蔺相如列传》）

两岸青山相对出，孤帆一片［自］日边来。（李白《望天门山》）

（2）介词宾语的省略。介词“以”“与”“为”等的宾语，往往由于上文曾经出现过省略。所省略的宾语一般也可以用代词“之”“其”等字来代替。

①介词“以”的宾语的省略。衣食所安，弗敢专也，必以［　］分人。（《左传·庄公十年》）——介词“以”的后面省略了宾语代词“之”，当“它们”讲，称代“衣食”。

陈胜起山东，使者以［　］闻。（《史记·刘敬叔孙通列传》）——介词“以”的后面省略了宾语代词“之”，指“陈胜起山东”这件事。

②介词“与”、“从”的宾语的省略。拘礼之人，不足与［　］言事，制法之人不足与［　］论变。（《商君书·更法》）——介词“与”后面省略了宾语代词“之”，分别称代“拘礼之人”和“制法之人”。

项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与［　］俱去，曰：“毋从［　］俱死也。”（《史记·项羽本纪》）——介词“与”后面省略了宾语代词“之”，当“他”讲，称代项伯。介词“从”后面省略了宾语“沛公”，或省略了用来称代“沛公”的代词“其”。

③介词“为”的宾语省略。良曰：“沛公自度能却项羽乎？”沛公默然良久，曰：“固不能也，今为［　］奈何？”（《史记·留侯世家》）——介词“为”后面省略了宾语代词“之”，当“此”或“这个”讲，指沛公不能抵挡项羽这件事。

于是秦王不怿，为［　］一击缻。（《史记·廉颇蔺相如列传》）——介词“为”后面省略了宾语“赵王”。

6．定语和定语中心词的省略

（1）定语的省略。古代汉语人称代词作定语，有时可以省略。如：

而［　］乡邻之生日蹙。（柳宗元《捕蛇者说》）——省略的定语是第一人称代词“吾”，作“我的”讲，是捕蛇者自称。

以［　］残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《列子·汤问》）——省略的定语是第二人称代词“汝”，当“你的”讲，称代愚公。

傅迁在左右，尤倾斜，上免［　］官，遣归故郡。（《汉书·孔光传》）——省略的定语是第三人称代词“其”，当“他的”讲，称代傅迁。

人称代词做定语，第三人称省略的居多，第一、二人称省略的较少，而且凡省略的定语，一般都见之于上文。

（2）定语中心词的省略。

赏必加于有功［　］，刑必断于有罪［　］。（《史记·范睢蔡泽列传》）——“有功”即有功的人，“无罪”即无罪的人，省略了指人的中心词。

行一不义［　］，杀一无罪［　］，而得天下，仁者不为也。（《荀子·王霸》）——“不义”即不义之事，省略了指事的中心词。“无罪”即无罪的人，省略了指人的中心词。

有时省略的中心词，可以用助词“者”来代替。如：

沛今共诛令，择可立［　］立之。（《汉书·高帝纪》）——“可立”即可立的人，《史记：高祖本纪》作“择子弟可立者立之”。

择羌人可使［　］使罕，告谕以大军将至。（《汉书·赵充国传》）——挑选羌人当中可以出使［的人］派到罕去，告诉罕的首领，汉的大军就要到达。——“可使”即“可使者”，可供出使的人。

7．分句主语的省略

复句中分句主语的省略，是较为常见的语言现象。

（1）前一分句的主语往往是蒙后一分句的主语而省略。如：

当遇到一个光滑的物体，它就会被反射回来。

“当”是个连词，“遇到”前面蒙后一分句的主语而省去一个“它”字。

（2）后一分句的主语省略有这样几种类型：

①承前一分句的主语而省。如：

我们不能用行政命令去消灭宗教，（我们）不能强制人们不信教。

后一个分句中的“我们”承前一分句的主语而省略。

②承前一分句中的定语而省。如：

只有把镜面转到某一角度，使它反射的光正好进入你的眼睛，（你）才能看到耀眼的光芒。

③承前一分句的宾语而省略。如：

果然，在屋子的墙壁上出现了亭台楼阁和往来车马的图像，（图像）好像一幅绚丽多彩的风景画。

这三种省略都是承前省，它们都有这样的特征：承前省略的部分和被“承”的部分（如：前一分句的主语、前一分句的定语、前一分句的宾语），在概念上是同一的，是纯粹重复的。正因为是纯粹重复的，所以为了表达的鲜明、简洁，而常常将那重复的部分省去。

互文

互文，也叫互辞或互文见义，是古诗文中常采用的一种辞格。古文中对它的解释是：“参互成文，含而见文。”下文的意义互相交错，互相渗透，互相补充。如：

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。（《古诗十九首》）

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫：《寄李十二白二十韵》）

互文有四种类型：单句互文、对句互文、隔句互文、排句互文。

1．单句互文

所谓单句互文，（即在一个句子中的互文），在同一句子中前后两个词语在意义上交错渗透、补充。如：

朝阴夕晖（范仲淹《岳阳楼记》）

“朝阴夕晖”的意思与“朝晖夕阴”互补，“朝”和“夕”、“晖”和“阴”是互文。

烟笼寒水月笼沙。（杜牧《泊秦淮》）

烟雾笼罩着寒水也笼罩着沙；月光笼罩着沙也笼罩着寒水。如将此句理解为“烟雾笼罩着寒水，月光笼罩着沙”就大错而特错了。

秦时明月汉时关。（王昌龄《出塞》）

从字面上看，是“秦时明月照耀汉时关塞”之意，但这样理解是错误的，也不能理解成“月亮还是秦时的月亮，边关还是汉朝的边关”，而应解释为“秦汉时的明月和秦汉时的边关”。句中的“秦”与“汉”互文，“月”与“关”互文。四个字是交错使用的。秦汉时的明月照耀秦汉时的关塞，明月依旧，关塞依旧，却物是人非，让人感受到战争的残酷和悲怆。

2．对句互文

对句互文就是对（下）句里含有出（上）句已经出现的词，出（上）句里含有对（下）句将要出现的词，对句出句的意义相互补充说明。如：

开我东阁门，坐我西阁床。（《木兰辞》）

完整的意思是“开我东阁门，坐我西阁床；脱我战时袍，著我旧时裳。”写出了木兰从军十二年凯旋后看到旧物的那种久违的喜悦与激动。

当窗理云鬓，对镜帖花黄。（《木兰辞》）

这两句亦为互文，当窗亮敞、对镜顾影是理云鬓、帖花黄的共同条件，意指“当窗、对镜理云鬓、帖花黄。

将军百战死，壮士十年归。（《木兰辞》）

为什么死去的都是将军，而归来的都是壮士呢？事实上，“将军“和”壮士”、“百战死”和“十年归”是互相渗透、互相说明，这句话的正确理解是：将士们从军十年，经过千百次战斗，有的战死沙场，有的凯旋归来。

3．隔句互文

隔句互文，是指两句互文之间，有其他句子相隔的互文句式。

十旬休假 ，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。（王勃《滕王阁序》）

这里的“十旬休假”和“千里逢迎”是隔句。“胜友如云”和“高朋满座”是互文。“胜友”“高朋”“如云”“满座”相互交错，补充说明。应理解为：胜友如云，胜友满座；高朋满座，高朋如云。

4．排句互文

排句互文是说这种互文的句子在两句以上，互相渗透互相补充。如“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”（《木兰辞》）。

互文的特征是“文省而意存”，主要表现在两个方面：一是结构互省；二是语义互补。

【辨析】

1．呼告与省略

从语言的繁简上来看，呼告是向“繁”发展，是在做“加法”，省略是向“简”发展，是在做“减法”。呼告是将本来不在眼前的人或物，就当作就在眼前，直接向他（它）呼唤、倾诉；省略是在不影响语义表达的情况下，省略某些成分，使语言更加简洁、精练。但两者的表达意图不同，类型不同，效果也不同。

2．互文与省略

两者都有“文省而意存”的特点。但互文表现为在结构上互省、语义互补；省略的成分在上下文中可以补充，但与其他成分不存在互补关系。