知音
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太白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。
翰林风骨耽殊调，世道人心昧有缘。
李北海曾轻孺子，韩荆州岂识青莲。
当年只有真狂客，一语横空赞谪仙。
人间难得是知音，自古皆然。
何以故？盖人乐见己长，喜称人短，举人之善，亦多半客情，殊不入心。而知音须际会于心，激发于情。若子期之誉伯牙，少陵之举太白，皆相交红尘之中，相赏形骸之外，此固非常人所能及也。
先知不为家乡所容，自古皆然。
何以故？盖人多以成见为指归，不肯以当下为依据。邻家孺子，日前尚玩溲和泥，上房揭瓦，忽而殊胜如先知，此最为挑战人心成见之底线。故耶稣钉死，穆圣出奔，情之常也。
同代人多不堪与论卓世之才，亦自古皆然。
何以故？盖同代人利害攸关，朋比相约，终不肯出藩篱而见真义。或有人诚心品鉴，亦不脱与风尚时趣之囿，不能见时代风气之先者。是以唐诗选本，无少陵篇什；晋纪文坛，无彭泽之名，良有以也。
太白英才绝代，当年一绝，然先诎于李北海，再疏于韩荆州，顿于张孟之门，阨于永王之幕，诗酒无度，干谒无成，何其衰也？贺知章一见《蜀道难》，惊为天人，许以“谪仙”，何见人之明迥异时贤耶？
李邕承乃父李善余泽，仗《文选》之势，名趁海内文宗，然轻鄙太白，反为太白调理训诫，有《上李邕》为证，笔墨是非姑且不论，李邕之不以为太白有过人处，应无可疑。其量小识浅，一至于此，奈当世文宗何？
韩朝宗一方大吏，以知人名于当世，然能相善马不能相龙驹，有《与韩荆州书》为证，以诗选士，而陋于太白，其叶公之亚欤？
是以常才为时人所称，大才不容当世，实世道人心之常态也。巴尔扎克曰：人之偏爱略胜己者，毁斥远胜己者，亦鹈鴂蜩鸠之本然也。惟不偶于俗，不合于世者，能作其声色举起高明，贺监之为狂客，真太白之幸也。
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